2.6. Разум (ментальность). Виды активности разума
Духовная ментальность первых людей выражалась в том, что они жили не суждениями, а постепенным распознаванием Истины. Задача духовного разума – направлять активность человека к реализации Божьих замыслов. Именно духовный разум определяет цели и методы достижения этих целей. А так как первый человек был Бого-центричен, то и цели, которые стояли перед ним, были идентичны целям Бога. Между Богом и человеком не было противоречий, но полное единство, основанное не на принуждении, а на простом понимании Истины и целесообразности всего, что из нее следует. Духовный разум делится на две части, в связи со своей направленностью:
1.Абстрактный разум: способность мыслить абстрактными, общими понятиями и идеями, анализировать их и делать из них выводы.
2. Конкретный разум: способность из общего выделять частное и также анализировать частное и делать вывод, как в отношении самого частного, так и в отношении того, как это частное соотносится с целым.
Таким образом, разум – это способность Души человека к размышлению, творческому, абстрактному и конкретному (рациональному) суждению и обучению на основании этого.
При сотворении и до грехопадения разум человека был полностью Бого-центричен. То есть в разуме Души не было ничего, противоположного разуму Бога, Сам Бог был целью познания, равно, как источником познания.
Целью развития разума для Души человека была мудрость, тогда как Сам Господь – обладатель Премудрости:
и Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством. (Исход 31:3).
Господь знает и добро, и зло и мудро пребывает в этом знании. Мудрость – это разум в сочетании с любовью-добром; разум, осененный любовью, знающий зло, но отстраняющийся от него и ориентированный на добро.
Именно по этой причине в Эдемском саду стояло древо познания добра и зла: предполагалось, что по мере духовного взросления Адама и Евы их сердце (Душа) будет готова познавать зло под полным контролем Бога и только с целью обретения мудрости. Для противостояния злу, контроля над ним необходима сильно развитая духовная природа любви-добра и через это – устойчивая связь с Творцом. Тогда грех становится невозможным, потому что грех с этой точки зрения – это слабость перед злом и подчинение ему (что и продемонстрировали Адам и Ева сразу же после несвоевременного вкушения плода от древа познания добра и зла).