У понятия «деонтология» тоже биография не короткая, корнями оно уходит в глубокую древность – родилось от древнегреческого слова δέον, долг. Разработке его посвятили свои усилия многие замечательные мыслители. Для меня особо значимы труды Аристотеля, Канта, Бентама. У каждого из них было свое видение долга и должного, но все они связывали эти понятия с человеком. Им и в голову в то время не приходило, что понятие «должное», т. е. обязательное для объекта, присущее ему от природы, следует относить не только к людям, но и к другим объектам реального мира. Бентам с его представлением о счастье, основанном на теории пользы, вообще оставил нам в наследство понимание должного как полезного для людей. И это прочно связало два однокоренных слова – «должное» и «долг», завуалировав на долгое время их существенные различия.
Н.А.: Вы по-прежнему в этом убеждены? По-прежнему, как писали в своих статьях раньше, считаете, что долг – характеристика побуждений человека к достойному поведению, так сказать, «признак действующего субъекта», а должное…
Г.Л.: …да, долг обозначает одно из основных проявлений моральной установки человека, побуждающей его к достойным действиям. А понятие «должное» относится к любому объекту действительности, живому или неживому, косному. Оно обозначает то, что делает его самим собой, отличает от других объектов реальности, в чем проявляется его сущность, его место в мире. Должное с необходимостью реализуется каждым объектом, потому что предписано ему законами природы, зафиксированными в плоти объекта как информационная программа его бытия. Не только человек, – всякое живое существо, всякое растение, всякий камень или другой неодушевленный предмет имеет свое должное. Реализуется оно через неразрывную связь между элементами объекта, превращая их в некую целостность, и ее внешней средой. Эта связь проявляется как отношения долженствования, которые, задают объекту обязательный порядок взаимодействия его частей и его реакций на изменчивость мира, осуществляя тем самым невесть как сложившуюся информационную программу. Без таких отношений существование объекта невозможно.
Н.А.: И как Вы до этого додумались?
Г.Л.: Я не додумалась, – докопалась. Вопрос «почему» работает лучше всякой саперной лопатки. Почему человек ходит на двух ногах, а рептилии ползают? Почему зайцу приходится уносить ноги от волка, а волку – нападать на него? Почему люди рождаются и умирают? Когда вникаешь в эти вопросы, приходит ясность: у каждого объекта реального мира есть свое должное – то, в чем заключается его бытие, заданное информационной программой. Мне очень нравится, как определил в свое время должное профессор Корконосенко, помните?