(низший вид познания, направленного на внешние повседневные дела),
сон со сновидениями (более высокий вид познания, направленного внутрь человека),
сон без сновидений (познание, не различающееся на внутреннее и внешнее) и
турия (освобождение от материи и слияние с истиной).
В древнеиндийской философии различаются два типа школ: ортодоксальные (признающие авторитет Вед) и неортодоксальные (отвергающие авторитет Вед). К ортодоксальным школам, совокупность религиозно-философских идей которых составляет ядро индуизма, относятся санкхья, вайшешика, миманса, йога, ньяя и веданта. Тремя важнейшими неортодоксальными школами являются чарвака-локаята, джайнизм и буддизм.
Тема 2.4. Чарвака-локаята
Чарвака-локаята
Основатель: Брихаспати
(VI в. до. н. э.)
Основные положения
Мир состоит из комбинаций четырёх материальных первоэлементов и воспринимается органами чувств. Бога нельзя воспринять чувствами, поэтому его не существует. Сознание – лишь продукт материи. После смерти человек распадается на изначальные первоэлементы, поэтому нет смысла соблюдать предписания Вед ради посмертного воздаяния. Моральные нормы – выдумки авторов Вед, обогащающихся на людской доверчивости. Цель жизни – получение максимальных наслаждений и избегание случайных страданий. Нравственные поступки – те, что ведут к удовольствиям, а аморальные – те, что ведут к страданиям.
Гедонизм – стремление к наслаждениям как к высшему смыслу жизни.
Эвдемонизм – стремление к счастью как к высшему смыслу жизни.
Джайнизм
Основатель: Вардхамана (Махавира, Джина)
(VI в. до н. э.)
Основные положения
Космос вечен, поэтому Бога не существует. Человек сочетает духовное и материальное начала, которые объединяются кармой как тонкой материей. Избавиться от влияния кармы и сансары, то есть освободить душу от материи и достичь счастья можно путём аскезы, а также за счёт следования «тройной жемчужине» джайнизма.
Аскетизм – добровольное самоограничение с целью духовного самосовершенствования.
▶ несовершенные – души, связанные с материей и испытывающие страдания;
▶ совершенные – души, свободные от материи и испытывающие блаженство.
▶ опосредованное – познание при помощи чувств и разума, доступное несовершенным душам;
▶ непосредственное – познание без помощи чувств и разума, доступное совершенным душам.