Философия Древнего Китая: теория существования сил «инь» и «ян». Научное исследование - страница 7

ной целью основного корпуса книги.

5) смешанное гадание;

6) «система форм». Последний включал в себя физиогномику и то,

что в последующем называли фэн гиуй, буквально «ветер и вода». Фэн

шуй (геомантия) строилась на основе концепции порождения человека

космосом. Поэтому его дом или погребальное место должны гармониро —

вать с естественными силами, то есть с «ветром и водой».

Конечно, оккультизм или магия основываются на суевериях, но не —

редко они давали рождение и подлинной науке. Оккультные искусства так же, как и наука, желают интерпретировать природные силы позитивно и поставить природу на службу человеку. Оккультизм становится наукой, ко – гда отказывается от веры в сверхъестественное и пытается интерпретиро – вать космическое в понятиях естественных сил. Сами эти понятия могут поначалу выглядеть простыми и грубыми, однако в них мы находим зачат – ки науки.

– этом и состоит вклад в китайскую мысль школы «инь-ян». Она представляет собой научную тенденцию в том смысле, что пыталась дать позитивную интерпретацию естественных событий исключительно в поня – тиях природных сил. Под «позитивным» мы подразумеваем имеющее дело

– явлениями.

– Древнем Китае существовало два направления мысли, пытавших – ся таким образом объяснить структуру и происхождение космоса. Одно представлено сочинениями школы «инь-ян», другое «Крыльями» – допол – нениями, составленными неизвестными конфуцианцами к изначальному

тексту «Книги перемен». Развивались эти два направления независимо

рии. Первая – телеологическая. Она утверждает, что неправильное поведе – ние правителя вызывает гнев Неба. Этот гнев выливается в аномальных природных явлениях, через которые Небо предупреждает правителя. Дру – гая теория – механистическая. Она утверждает, что плохое поведение пра – вителя нарушает естественный ход событий и автоматически приводит к

бедствиям. Весь космос представляет собой механизм. На сбой какой-либо

его части сразу же реагируют другие. В этой концепции выразился науч —

ный дух школы «инь-ян», первая же имеет оккультные корни.

Древние китайцы, жившие в северном полушарии, считали юг на —

правлением жары, север – направлением холода. Поэтому в школе «инь-

ян» четыре сезона соответствовали четырем направлениям компаса. Лето

12

соответствовало югу, зима – северу, весна – востоку (где восходит солнце), а осень – западу (где солнце заходит). Считалось, что смена дня и ночи также представляет, в миниатюрном масштабе, смену четырех времен года. Утро ассоциировалось с весной, полдень – с летом, вечер – с осенью, а ночь – с зимой.