Гефсимания и одиночество Франциска.
Распятие – это начало индивидуации. В нем заключается тайный смысл христианского символизма, путь крови и страдании. В Гефсимании Христос принимает свою судьбу, несмотря на то, что ему угрожает распятие и смерть [117]. Тогда его покинула не только толпа, но и один из его апостолов. Предательство – важная тема индивидуации. В ситуации конфликта между противоположными ценностями человек выбирает что-то одно, тем самым, нарушая верность тому или иному принципу. За это он подвергается испытаниям. Предателя всегда ненавидят обе конфликтующие стороны, ведь он отвергает «святое» коллективной психологии, а именно: преданность культурной и религиозной идентичности. Преданность и предательство представляют собой противоположности. Следование своей идее может привести к необходимости отказаться от прошлого, и наоборот. Христос, выбирая свою судьбу, отказывается от коллективной веры иудаизма. Он стал еретиком и потому был наказан за свое предательство. Этот аспект означает, что в процессе развития отдельной личности необходимо будет отказаться от ценностей своего коллектива. Но в итоге, коллектив может впоследствии принять те идеи, которые ранее считал еретическими [117].
Франциск не предает учение христианства, он следует догматам католической церкви, но возводит евангельское учение на другую ступень понимания. И вскоре убеждается, как трудно удержать общину на высоте указанного им идеала.
В христианском мифе с арестом Христа его отставила не только переменчивая толпа, чего можно было ожидать, но и один из его апостолов. Практически тоже случается и с Франциском. Многие минориты поступаются идеями «нищего жития», совершенно не заботясь о следовании евангельской простоте и проповеди. Ради куска хлеба они иногда поступали служителями. Но вскоре под этим предлогом они стали устраиваться на службу к знатным лицам папского двора и, таким образом, становились не ниже, а выше всех прочих. Это конечно никак не оправдывало их названия «минориты», меньшие братья, которые должны были подчиняться всем и во всем. Между ними выработался даже особый класс придворных, которые принимали участие в различных интригах, на которые так были падки римские прелаты. Отказ от апостольской жизни и идеи «нищего жития» и стал предательством со стороны учеников Франциска.