– они способствуют прощению грехов при терпеливом их прохождении;
– они повышают степень богобоязненности праведных людей перед Всевышним Аллахом;
– могут быть наказанием для явных грешников или их предупреждением.
В доказательство своих утверждений ученые ссылаются на один из атрибутов Всевышнего – Аль-Мукъыыту – Дающий помощь, что означает, что Аллах распоряжается всем необходимым для человека, Он не оставит своих рабов без помощи и всегда укажет выход из любой ситуации.
Передают со слов исламского ученого Абу Хурайры, что посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Того, кому Аллах желает добра, Он подвергает испытаниям».17
Ниже рассмотрим подробнее аяты Корана, в которых рассказывается о людях, имеющих нарушения здоровья.
«…А если берущий взаймы слабоумен, немощен или не способен диктовать самостоятельно, пусть его доверенное лицо диктует по справедливости».18
В приведенном аяте указываются особенности долговых обязательств. При заключении материальных обязательств условия договора должны быть ясно зафиксированы на бумаге. Если же человек не в состоянии сделать это из-за малолетнего возраста, слабоумия, немоты или по другой причине, то его функции во время заключения договора может выполнять опекун или поручитель, который и будет нести ответственность в течение всего действия этого договора.
«Нет греха на слепом, и нет греха на хромом, и нет греха на больном…».19
Всевышний перечислил причины, в связи с которыми мусульманин может остаться дома и не участвовать в джихаде. Это слепота, хромота или другая болезнь, которая не позволяет человеку участвовать в священной войне.
«Те из верующих, которые отсиживаются, не равны тем, которые сражаются на пути Аллаха своим имуществом и своими душами, кроме тех, кто имеет повреждения…».20
В данном аяте отмечается, что мусульмане с нарушениями развития, сожалеющие о невозможности принять участие в борьбе на пути Аллаха, не приравниваются к тем, кто отсиживается дома без уважительной причины. Если они полны решимости сражаться и мечтают об этом, то они не уступают тем, кто участвует в джихаде, потому что твердое намерение совершить поступок ставит человека в один ряд с теми, кто совершил его, если оно сопряжено с посильными словами и делами.
«Он нахмурился и отвернулся, потому что к нему подошел слепой. Откуда тебе знать? Возможно, он бы очистился или помянул бы наставление, и поминание принесло бы ему пользу. Тому, кто решил, что он ни в чем не нуждается, ты уделяешь внимание. Что же будет тебе, если он не очистится? А того, кто приходит к тебе с рвением и страшится Аллаха, ты оставляешь без внимания».