.
Субъективный процесс свободного религиозно-нравственного просвещения, по мнению многих педагогов, призван создать осторожные, значимые условия, в которых ребенок сможет полноценно реализовать свое личное право на выбор между верой и неверием. Научиться веротерпимости, человеколюбию в формировании собственной религии или при присоединение к одной из уже существующих разновидностей. Всё это возможно при условий достаточного уровня религиозной грамотности, информированности об истории религиозных учений, их содержании, формах существования, о правах «Свободы совести». Говоря о таком подходе к работе с детьми, В. И. Гараджа выделяет следующие направления использования воспитательного потенциала религиозной культуры:
– показ связи религиозных традиций с живыми обычаями, обрядами и праздниками, народной педагогикой, как духовной основой жизни любого народа;
– использование религиозно-культурологических традиций в сохранении и укреплении семьи, как первичной среды духовного развития детей.12
Л. А. Кудаева дополняет эти направления не менее существенными положениями:
– приобщение детей к идее экуменизма (сближения конфессий) через ознакомление с гуманистическими традициями различных религий;
– использование образов героев религий для воспитания в детях духовной свободы; ознакомление с многообразием современных форм существования религии, с целью обеспечения полной и осознанной свободы выбора и для формирования навыков религиозной безопасности.13
Отсюда следует, человеколюбие и веротерпимость, гуманизация общества может быть идейной основой религиозного просвещения в условиях многонационального и поликонфессионального общества. Духовно-нравственного воспитания, становления, обучения, формирования на современном этапе развития отечественной системы образования возможно только через различные формы деятельности. Религиозное просвещение становится источником специфической познавательной деятельностью, закреплённой житейской мудростью в общеобразовательных учреждениях.
Ислам – мировая религия, занимает важное место на всех уровнях мирового сообщества. Является значимым в жизни многих народов мира и России. По данным статистики представители мусульманской конфессии все вместе составляют по разным данным 15—20% от населения страны. Ислам в России – вторая по числу последователей религия после православия1.