С точки зрения исследования процесса индивидуализации в эпоху европейского модерна самое важное, на наш взгляд, заключается в появлении возможности нецерковной и даже нерелигиозной санкции социальной деятельности индивидов, а также возможности дистанцирования и автономизации индивидов по отношению к религиозно-церковной сфере. В принципе это означало обретение индивидами поначалу режима религиозной толерантности, а затем обретение и того, что принято называть религиозными правами и религиозными свободами.
Указанные выше процессы в экономической, политической и религиозной сферах означали существенные трансформации и в институциональных структурах, и в структурах и характере агентности индивидов, в том числе в виде появления принципиально новых форм социального действия и поведения.
Эти трансформации сопровождались известным переопределением фундаментального отношения между основными социальными институтами и индивидами в направлении укрепления и усиления инстанции индивидуальной агентности.
Вследствие разнообразных процессов структурной дифференциации диверсифицируются формы и способы социальной активности. На ранних этапах истории эти процессы ведут к увеличению числа форм и способов индивидуализированной деятельности. Это означает усиление потребности в индивидуальном социальном самоопределении.
Увеличиваются возможности индивидов оказывать воздействие на условия своего существования, вплоть до возможностей воздействовать на базовые социальные институты. Это не могло не вести к появлению представлений об изменчивости социальных образований как производной, по меньшей мере отчасти, от желаний, намерений и действий индивидов.
1.2. Идейная история процесса индивидуализации
⠀
Говоря о процессе индивидуализации, следует проводить четкую грань между реальными социально-историческими явлениями, с одной стороны, и разнообразными теоретическими и идеологическими образованиями, в которых он представал – с другой стороны. Вместе с тем отношения между реальными социальными явлениями и их теоретическим постижением не носят только характер последующего идейного отражения первых во вторых. Именно применительно к процессу индивидуализации правомерно говорить о серьезном формирующем воздействии идейной жизни на социальную практику.
Идейную историю процесса индивидуализации в Новое время следует, разумеется, предварить рассмотрением некоторых явлений эпохи Ренессанса. Вместе с тем целесообразно указать, что средневековые общества при всем своем коммунитарном характере являли, по меньшей мере с XII в., то, что можно назвать социальными формами христианского индивидуализма: странствующие монахи, паломники, отшельники