Религиозные традиции и обычаи в контексте ислама - страница 4

, были потом восстановлены Маккавеем Ионатаном, и ещё увеличены Маккавеем Симоном (Шимоном). В 63 году до н. э. Иерусалим подвергся очередному нападению. Помпей после трёхмесячной осады овладел Иерусалимом. Город был почти разрушен, но Помпей не тронул священной утвари и храмовой казны Несколькими годами позже на пути в ПарфиюКрасс ограбил храмовую сокровищницу, взяв из неё две тысячи талантов серебра. Примерно в середине своего царствования Ирод (20 гг. до н.э. – 70 гг. н. э.) принял решение о переустройстве Храмовой горы и о перестройке самого храма. Желание реставрировать храм слилось в планах Ирода с его стремлением создать себе в истории славу царя Соломона, и в то же время, пользуясь реставрацией храма, усилить надзор за ним, что было достигнуто строительством, в административных целях, крепости во дворе храма и устройством подземных ходов. Последний раз Иерусалим был разорен и разрушен войсками римского императора Тита Флавия (41–81 гг.), и к настоящему времени от него сохранилась только часть наружной ограды, то есть Стена Плача.^>3

В 130 году император Адриан повелел построить на развалинах Иерусалима римскую колонию Элиа Капитолина. В новом городе на месте Храма было воздвигнуто святилище, посвящённое Юпитеру, а на том самом месте, где некогда находилась храм Соломона, была воздвигнута конная статуя Адриана. По свидетельству греческого историка Диона Кассия (155—235) это вызвало «свирепую и затяжную войну». Вспыхнуло новое еврейское восстание под предводительством Бар-Кохбы, продолжавшееся с 132 по 136 год (не путать с 2-й Иудейской войной 115—117 гг., но которое, по сути, было возобновлением этой войны). Восставшим евреям удалось отвоевать Элию Капитолину (то есть Иерусалим), где они даже соорудили «временный Храм» и, возможно, на короткое время возобновили жертвоприношения. После разрушения Второго Храма паломничества больше не являются обязательными для евреев и более не имеют места в национальном масштабе. Иудеи – самаритяне совершают паломничества на гору Гризим три раза в год и по сей день. В 136 г. римляне вновь захватывают город. Император Адриан издает декрет, на основании которого обрезанным запрещалось доступ в город. Известность Храма Иеговы заставила императора Адриана (117–138 гг.) через пятьдесят лет правления построить здесь из развалин храма Ирода языческий храм Юпитера. Внутри этого храма Адриан распорядился поставить свою статую…В начале IV века по воле материи императора Константина Иерусалим становится христианским священным городом, и языческий храм Юпитера был разрушен. В 361 году, на престол римской империи восходить Юлиан (361—363 гг.), которого христиане называют «отступником» (Apostata), за его стремление вернуться к старой языческой «религии его отцов». В декабре 361 года, воцарившись на троне в Константинополе, Юлиан начал проведение в жизнь новой имперской религиозной политики. Указ Юлиана, разрешавший евреям сооружение храма, был дан рабби Гиллелю, но после того, как был открыт древний фундамент и на нем положены первые камни, и в это время произошло сильное землетрясение, сбросив с места все уложенные камни. Строители восприняли это землетрясение как Господний гнев и прекратили строительство…В юго-западной части территории, занимаемой некогда иерусалимским храмом, находится Стена Плача. Плач евреев у подножия разрушенного храма Соломона начался еще с древних времен. Как сообщал в 333 году бордосский паломник, недалеко от разрушенного храма находился «пробитый камень, к которому раз в год приходят иудеи, помазывают его, с воплем рыдают, разрывают свои одежды и затем удаляются». О разрешении иудеям посещать место бывшего храма в день разрушения его Титом упоминает и блаженный Иероним. По его словам, когда Иерусалим уже был обращен в Элию Капитолину, евреи со всех концов мира собирались на свое древнее пепелище и ценой золота добивались позволения «плакать на развалинах храма». Этот обычай сохранялся в течение многих веков; во времена крестоносцев христианские авторы часто упоминали о «месте плача евреев при западной стене»; об этом обычае в 1163 году      сообщал Вениамин Тудельский.