«959. [Король Оттон [Оттон I – В.П.] снова идет походом против славян.] Послы Елены (Helena), королевы (regina) ругов (Rugi), крестившейся в Константинополе (Constantinopolis) при императоре константинопольском Романе (Romanus), явившись к королю, притворно, как выяснилось впоследствии, просили назначить их народу епископа и священников». Слово “притворно” здесь относится к приглашению – неудачный итог миссии Адальберта.
«962. В Риме 2 февраля папа Иоанн [Иоанн XII – В.П.] коронует Оттона императорским венцом. Война с Беренгаром. В то же лето Адальберт, назначенный епископом к ругам, возвращается, не сумев преуспеть ни в чем из того, ради чего он был послан, и убедившись в тщетности своих усилий. На обратном пути некоторые из его [спутников] были убиты, сам же он после больших лишений едва спасся». Приём Адальберта в Киеве не соответствовал ожиданиям, т.к. после смерти в конце 959 г. императора Константина VII русско-византийские отношения были урегулированы.
Эти сообщения породили дискуссию о причинах и целях данного посольства, которая ведется историками с XIX века. И перечень участников этой дискуссии достаточно большой, начиная с М.А. Оболенского [32] и заканчивая ныне здравствующим А.Н. Сахаровым [43]. Нет необходимости анализировать позицию каждого из 22-х историков-участников этой дискуссии ввиду ее доступности в открытых источниках.
Свою лепту в дискуссию вносят и современные авторы. Появляются сообщения о том, посольство имело целью принятие в Руси католичества и что именно по этой причине миссия Адальберта потерпела крах. Точка зрения в корне неверна, не имеет под собой документальных свидетельств (только домыслы) и может свидетельствовать о том, что авторы этой т. зр. не знакомы с историей церкви.
Церковь и вера в Х веке были едины. Разделена была (еще в 391 г.) только административно Римская империя на две – западную и восточную.
Раскол на «православие» и «католичество» произошел 17 июля 1054 года. Русские летописи писали уже после факта раскола церкви и потому использовали термины в соответствии со сложившейся на тот момент ситуацией. Упомянутому расколу церкви ранее предшествовали внутренние проблемы, которые начались еще в IХ в. через серию соборов по назначению и низложению Константинопольских патриархов. Папа Николай I своим указом назначил патриархом Игнатия и тем самым вмешался в дела императорской власти, а также в дела других церквей Востока (на Востоке было четыре патриархата) и их собственных внутренних соборов и органов власти, которые, по их мнению, не подчинялись юрисдикции Папы Римского. Константинопольский патриарх Фотий обвинил Рим в нарушении церковной дисциплины, богословских принципов и обряда богослужения. Папу Николая I Константинопольский собор отлучил в 867 г. от церкви и объявил его анафемой. В тот период раскола не произошло, но констатируется временный разрыв в отношениях Церквей [7]. В 924 г. папа Иоанн X требовал совсем не пользоваться славянскими богослужебными книгами. А вот уже в булле Папы Иоанна XIII от 967 г. четко фиксируется различие между Западной и Восточной Церковью. В булле содержится строгое предписание относительно богослужения, которое должно проводиться «