После рассмотрения концепции богодухновенности, о которой свидетельствуют книги Библии; отношений между Богом и человеческими авторами, а также определения того, в чем заключается сообщаемая текстами истина, данное исследование Библейской Комиссии предлагает трактовку некоторых трудностей, которые, по-видимому, возникают при взгляде с исторической или социально-этической точки зрения. Чтобы ответить на имеющиеся вопросы, необходимо подходящим образом воспринять трудные тексты, учитывая достижения современных наук и одновременно не упуская главной темы библейских текстов, то есть Бога и Его спасительного замысла. При таком подходе очевидно, что сомнения, возникающие относительно истины текстов и их происхождения от Бога, можно разъяснить и преодолеть.
Настоящий документ Библейской Комиссии не представляет собой официального высказывания Учительства Церкви по данной теме и не имеет целью предложить завершенное учение по вопросу богодухновенности Священного Писания, но лишь сообщает о результатах тщательного экзегетического изучения библейских текстов на предмет их Божественного происхождения и истинности. Представленные выводы предлагаются на рассмотрение других богословских дисциплин с целью дополнения и углубления в соответствии с теми подходами, которыми располагают эти дисциплины.
Благодарю членов Библейской Комиссии за их тщательный и компетентный труд и ожидаю, что их работа побудит всю Церковь более внимательно, благодарно и радостно прислушаться к Священному Писанию – Слову, исходящему от Бога и говорящему о Боге ради жизни мира.
22 февраля 2014 года,
«Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, – так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его». (Иc 55, 10–11)
«Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил». (Евр 1, 1–2)