1.1. Откровение и богодухновенность согласно Dei Verbum и Verbum Domini
Относительно Откровения Dei Verbum отмечает следующее: «Богу в Его благости и премудрости угодно было явить Самого Себя и открыть Тайну Своей воли (ср. Еф 1, 9), в которой люди через Христа, воплотившееся Слово, имеют во Святом Духе доступ к Отцу и становятся причастниками Божественного естества (ср. Еф 2, 18; 2 Петр 1, 4)» (2). Бог открывает Себя в «домостроительстве Откровения» (ср. DV 2). Он показывает Себя в творении: «Бог, Словом творящий (ср. Ин 1, 3) и сохраняющий всё, в сотворенном мире подает людям непреходящее свидетельство о Себе (ср. Рим 1, 19–20)» (DV 3, ср. VD 8). Бог открывает Себя именно в человеке, сотворенном «по Его образу» (Быт 1, 27; ср. VD 9). Затем Откровение совершается «действиями и словами, внутренне между собою связанными» (DV 2), в истории спасения народа Израиля (DV 3; 14–16), достигает своей вершины во Христе, который «одновременно и Посредник, и Полнота всего Откровения» (DV 2; ср. DV 4;17–20). Затрагивая тринитарное измерение Откровения, Verbum Domini в пункте 20 говорит: «Кульминация Откровения о Боге Отце дана Сыном в даре ниспослания Утешителя (ср. Ин 14, 16), Духа Отца и Сына, наставляющего нас на всякую истину (ср. Ин 16, 13).»
Богодухновенность в собственном смысле относится к книгам Священного Писания. Dei Verbum называет Бога «вдохновителем и автором книг обоих Заветов» (16) и уточняет: «Для составления же священных книг Бог избрал определенных людей, воспользовавшись их способностями и силами, чтобы при действии Его Самого в них и через них они письменно передали, как настоящие авторы, все то, и только то, что Он хотел» (11). Богодухновенность как действие Бога требует, следовательно, человеческих авторов: именно они вдохновляются Богом. Но тексты, записанные ими, впоследствии называются богодухновенными (DV 11. 14).