Мы можем назвать феномен указания библейских текстов на связь их авторов с Богом и на происхождение текстов от Бога «свидетельством о себе». Это особое свидетельство будет в центре нашего исследования.
7. Церковные документы, которые были уже процитированы (Dei Verbum и Verbum Domini), различают «Откровение» и «вдохновение» как два различных действия Бога. «Откровение» является основополагающим актом Бога, посредством которого Он сообщает Тайну Своей воли (DV 2), одновременно делая человека способным принять это Откровение. «Вдохновение» же представляется действием, посредством которого Бог делает избранных Им людей способными верно передавать Откровение для записи (ср. DV 11). Вдохновение или богодухновенность предполагает Откровение и служит для верной передачи Откровения в текстах Библии.
Из свидетельства библейских текстов мы можем извлечь лишь немногие указания относительно специфики отношения между человеческим автором и Богом в том, что касается записи. Поэтому феноменология, которую мы намереваемся представить, описывает весьма общую и разноплановую картину, имея отношение как к взаимодействию человеческого автора с Богом, так и к Божественному происхождению записанных этим автором текстов. Мы увидим, что в своем чистом виде понятие богодухновенности практически никогда не встречается в Писании, не истолковывается и не проясняется концептуально. Это объясняется характером самого библейского свидетельства, отраженного в различных книгах Библии: действительно, с одной стороны, тексты постоянно указывают на то, что их содержание и послание происходят от Бога; а с другой, говорят очень мало или ничего не говорят о том способе, каким они были написаны, или же о себе самих как о записанных текстах. Следовательно, общее понятие Откровения и более специфическое понятие богодухновенности, заверяющее принадлежность записанного текста к Откровению, должны пониматься в рамках единого процесса. Очень часто, говоря об одном, предполагают и другое. Тем не менее, поскольку цитируемые нами заявления происходят из письменных текстов, очевидно, что их авторы подспудно утверждают, что эти тексты представляют собой окончательное выражение и надежное описание действий Бога, относящихся к Откровению.