– Если все мы составляем царственное священство, не стоит ли каждому из нас платить десятину самим себе?
Это всё только капля в море вопросов и споров о десятине. Давайте перейдем непосредственно к ним, к спорам.
д) Учение сторонников десятины в церкви
а) Те, кто поддерживают учение о десятине, подчеркивают, что десятина была еще до Моисея, и первый, на кого они обращают внимание, Авраам.
17 Когда он возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему навстречу в долину Шаве, что [ныне] долина царская;
18 и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, – он был священник Бога Всевышнего, —
19 и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли;
20 и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. [Аврам] дал ему десятую часть из всего.
(Бытие 14:17–20).
В данном случае мы видим, как этот муж веры, живший за 600 лет до закона Моисеева, возвращаясь с победы над людьми, пленившими Лота, дает десятую часть добычи Мелхисидеку, которого Писание описывают как «царь Салима» и «Священника Бога Всевышнего». Мелхиседек был Хананеянином. Таким образом, как и Иов, он является примером праведного человека, не являющегося израилитянином и жившим до появления закона Моисеева. Мелхиседек – это также праобраз Иисуса Христа. Мелхиседек был одновременно священником и царем, так и Иисус есть Первосвященник и Царь.
Это очень сильный аргумент, так как на него ссылается автор послания к Евреям:
1 Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,
2 которому и десятину отделил Авраам от всего, – во-первых, по знаменованию [имени] царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,
3 без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
4 Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.
5 Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь – брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
6 Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.
7 Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.