Бог, взятый в Себе Самом, является предметом самых возвышенных размышлений нашего ума, но не самых абстрактных, ибо всё, что есть в Нём, отражается и в нас.
Бог, рассматриваемый в Его отношениях, – это предмет самых обширных исследований, ибо всё исходит от Него, и всё связано с Ним.
Отношения Бога можно разделить на два порядка: отношения с материальными сущностями и отношения с духовными сущностями. Среди последних наиболее привлекают, волнуют и связывают нас отношения Бога с нами самими. Однако мы также связаны со всем – и с материальными, и с духовными сущностями. Если не все разделы теологии затрагивают душевные переживания в одинаковой степени, то все они тем или иным образом касаются нас, все относятся к самым возвышенным представлениям разума, и чтобы постичь их все – в их принципах и следствиях, – душа должна находиться в состоянии полного развития как в отношении чувства и воли, так и в отношении интеллекта. Вне этих условий невозможна никакая теология.
Действительно, это изучение отличается от всякого другого тем, что душа здесь повсюду соприкасается с Господином, с высшей целью; что знание здесь – лишь нечто элементарное, второстепенное; что главенствует здесь всегда не интеллект, когда он отдаётся этому изучению, а чувство обязанностей, проистекающих из каждого открываемого отношения. Как уже было сказано, всё это изучение переносит в сферу, где душа движется лишь со страхом и трепетом, в сферу, которая придаёт мысли возвышенность, полную благоговения. В каждый миг она чувствует себя на почве, которая уже не принадлежит философии, но принадлежит вере – на почве, где исследование превращается в поклонение, где размышление становится созерцанием.
Таким образом, наука превращается не только в источник вдохновения, утешения и надежд, но и в источник культа, преданности, верности и деяний, отвечающих этим столь чистым, столь живым, столь могущественным чувствам: счастливое и гармоничное целое, чьё глубокое влияние на наши способности нельзя отвергать, как бы ни был кто-то увлечён абстрактной наукой.
Поэтому, однажды вступив на этот путь, понимаешь, что ничего не достиг, пока не выйдешь из него возросшим во всех отношениях – если вообще можно сказать, что из него выходят, или если из него возможно выйти. Ибо это не какая-то теория, которую можно оставить в качестве теории, не какая-то абстракция, от которой можно безнаказанно абстрагироваться. Как только разум устанавливает определённые отношения с Богом, они утверждаются в нас, они властвуют в сознании. А сознание управляет наукой и оплодотворяет её. Одна наука была бы бесплодна, и её сокровища были бы ничтожны по сравнению с богатствами и великолепием, которые она рождает в душе, когда позволяет сознанию оплодотворить её.