Однако есть в этой эпохе анализа и дедукции и другие достоинства. Душа, которая перестает верить, начинает понимать, даже сомневаться. Наблюдение, изучение и рассуждение создают философию. Разум, который знает себя, знает, что он делает. Разбирая и взвешивая вещи, человек не всегда находит то, что ищет; но это не его судьба – оставаться в неопределенности, и обычно, не останавливаясь на достигнутом, он спешит из своих колебаний перейти к догмам, когда не может перейти к теориям. Истинная природа его ума – двигаться от разложения к переложению, от анализа к синтезу, от сомнения к вере, от веры к уверенности, от уверенности к восхищению, от восхищения к поклонению. Это его нормальная жизнь и его духовное величие. Синтез имеет свои осадки и иллюзии, а анализ – свой скептицизм, свою холодность, свои иссушения. Когда вместо того, чтобы идти от исследования к вере и от критики к реконструкции, ум остается на дороге, потому что не знает, как занять позицию, и не уверен в себе, он падает из подвешенного состояния в бесплодие, а из сухости – в обнищание. Ибо душе нужны доктрины. Без них ее жизнь ненормальна, ее красота увядает, а сила умирает, она лишена всяких чувств, а ее нравственность исчезает вместе с верой в ее мысли. В бесконечном подвешенном состоянии сомнения разум перестает быть самим собой. В духовной жизни восприятие порождает четвертую группу явлений. Сравнение, это двойное внимание, всегда приводит к обнаружению связи между двумя идеями или между общей идеей и объектом, и это восприятие, которое является суждением, обычно следует или приводит к утверждению, отрицанию или сомнению, что является результатом полного рассуждения, какой бы сокращенной ни была его форма. Эти три операции
являются настолько неотъемлемой частью обычной жизни интеллекта, что обычно происходят без перерыва. Мы не можем видеть, не сравнивая, сравнивать, не оценивая, судить, не рассуждая. Существуют простые рассуждения, простые суждения, которые представляют собой законченные теории, науки или целые исповедания веры. Это утверждение: «Сын Божий есть Бог» – целая система теологии. И если мы не всегда выносим столь серьезные суждения, то, по крайней мере, никогда не перестаем рассуждать о своем поведении и осуждать поведение других.
Рассуждение во всей своей полноте состоит из трех терминов, но рассуждения в форме аргумента или силлогизма практически отсутствуют. Логическая или систематическая закономерность является лишь исключением и имеет второстепенное значение.