Пятая группа восприятий включает в себя две операции, которые делают для будущего то же, что память делает для прошлого: прогнозирование и гадание, которые имеют множество нюансов. Способ прогнозирования, который мы называем рациональным или философским, отличается от экстраординарного предчувствия, чудесного видения будущего, вдохновенного пророчества религиозного ордена; это всего лишь вид предположительной индукции, применяемой к тому, что может произойти при определенных предполагаемых или заданных обстоятельствах. Прогнозирование – это предположение, а память – знание. В отличие от математического расчета, который является не прогнозом, а уверенностью, прогнозирование никогда не выходит за рамки вероятности и не приобретает характер науки. Возведенное в высшую степень, оно является гаданием, но очень отличается от искусства гадания и дара чудесного прорицания. Гадание, самая блестящая из операций души в чистой области разума, относится как к настоящему, так и к будущему. Это несколько дерзкое постижение факта в сфере, которая на первый взгляд кажется неуловимой и ускользающей, постижение, сделанное с гениальностью и без двойственности процедур обычного метода. Это похоже на обобщение высших способностей разума.
Если среди поэтов гадание возвышенно, это vates fatidici, то в делах обычной жизни оно вульгарно, expectatio casuum similium. Тем не менее, ему доверяют даже там, где оно не более чем притворство, – в мантике, и там, где оно не более чем предположение, – в альманахе.
Шестая группа перцептивных феноменов состоит из медитации, созерцания и интуиции. Медитация – это очень серьезное внимание, проявляемое с большим интересом, чтобы увидеть все, что скрыто или глубоко в факте, все, что внимательный анализ может распознать в нем для настоящего, прошлого и будущего. Мы размышляем не только над великими вопросами, над темами поэзии, религии или философии; мы размышляем над тем, как мы поступали, как мы собираемся поступать, какие действия нам предстоит предпринять. В самых незначительных вопросах медитация задействует все способности нашего существа; она обращается ко всем операциям ума: воображению, памяти, ассоциации идей, суждениям и рассуждениям. Если медитацию и путают с размышлением, то она отличается от него своей возвышенностью. Медитация имеет такой масштаб, которого нет у размышлений. Созерцание идет дальше: это взгляд, глубоко устремленный на объект, достойный всяческого внимания и привязанности. Душа созерцает как памятники искусства, так и чудеса творения; но она созерцает только то, что ее поражает и глубоко трогает. Говорят, что глаз созерцает: это фигура. Созерцает не глаз, а душа. Созерцание, пусть даже разумного предмета, – это такая работа ума, что, предаваясь ей, мы вскоре оставляем чувственный мир позади и привязываемся к самым высоким идеям чистой мысли и самым восхитительным удовольствиям.