В буддизме особенно важно понятие иллюзорности восприятия мира. Согласно школе махаяны, все явления пусты и зависят от ума. Это позволяет трактовать каждый «умственный мир» как отдельную реальность. Буддийская медитация и просветление открывают доступ к пониманию множественности миров как проекций сознания.
В зороастризме и авраамических религиях (иудаизм, христианство, ислам) мир Бога и мир людей разделены, но постоянно пересекаются. Небеса и Ад, ангелы и демоны – все они живут в других реальностях, параллельных человеческому миру, вмешиваются в события и влияют на судьбы. Царствие Небесное или Потусторонний мир в этих традициях – это полноценные альтернативные реальности, существующие вне времени и пространства, но оказывающие реальное влияние на жизнь человека. Особенно это видно в апокалиптических текстах, где небесные видения раскрываются избранным пророкам и открывают скрытые уровни бытия.
Древняя Греция и философский миф
У древних греков идея других миров имела как мифологическое, так и философское развитие. В «Одиссее» Гомера герой посещает подземное царство мёртвых, общается с тенями умерших, получая знание из иного плана существования. Это повествование уже близко к путешествию в параллельный мир.
Позднее философы, особенно платоники, развивали идеи о мире идей – совершенном, нематериальном мире, существующем параллельно нашему. Согласно Платону, всё, что мы видим, – это тени идеальных форм, которые существуют в особой реальности, за пределами чувственного восприятия. Это – параллельный мир в самом буквальном смысле: он не материальный, но при этом более «реален», чем чувственный мир. Эта идея будет затем влиять на христианскую теологию и европейскую метафизику.
Многомирие как метафора и основа веры
Важно понимать, что для традиционных культур параллельные миры – это не отвлечённая идея, а мировоззрение. Эти миры объясняют происхождение болезней, снов, вдохновения, пророчеств и смерти. Они являются частью быта, ритуалов и обрядов. Человеческая душа, по этим верованиям, могла путешествовать в другие реальности во сне, в смерти, при экстазе. Само существование души часто понималось как доказательство того, что есть иные формы бытия, отличные от телесного опыта.
Таким образом, мифология и религия на протяжении тысячелетий развивали идею множественности миров не как абстрактную гипотезу, а как