в поэме
«О природе вещей» поэтически излагает эту идею, утверждая, что если материя бесконечна, а пространство тоже бесконечно, то
миры должны рождаться и исчезать вечно, как естественный процесс природы. Это была первая попытка представить космос не как уникальную сцену для жизни, а как
бесконечное множество сцен, каждая из которых разворачивает собственную драму.
Противоположная позиция: уникальность космоса у Платона и Аристотеля
Не все античные мыслители разделяли идею множественности миров. Платон, например, в диалоге «Тимей» рассматривал космос как единственный, живой и упорядоченный организм, сотворённый демиургом. Он называл его «вселенской душой», где всё согласовано и разумно. Мир, по Платону, не может иметь двойников – он совершенен и потому единственен. Множественность, напротив, означала бы несовершенство, разрозненность и хаос. У Платона, однако, появляется интересная параллель: существует мир идей, нематериальный и совершенный, и мир вещей, отражающий идеи. Это не прямое указание на «параллельные вселенные», но это – два уровня реальности, существующих одновременно, где один – вечен, другой – временный и изменчивый.
Аристотель, ученик Платона, был ещё категоричнее. Он утверждал, что существует только один космос, и никаких других миров быть не может. Его аргументация была строго логической: если мир един, замкнут и имеет совершенную форму (сферу), то за его пределами ничего нет, а значит, и других миров быть не может. Его система стала господствующей в течение почти двух тысячелетий благодаря влиянию христианской философии и схоластики, в которой Вселенная рассматривалась как Божий замысел – единый и уникальный.
Стоики и пифагорейцы: циклы и повторения
Стоики развивали идею циклической вселенной – космос рождается, развивается, уничтожается в огне (экпиросис), а затем возникает вновь, причём в точности в той же форме. Это приводило к мысли, что история мира будет повторяться бесконечно, и каждая эпоха, каждый человек – даже ты, читающий эту книгу – уже был и будет снова. Здесь можно усмотреть зачатки концепции множественности временных версий одного и того же мира – своеобразное многомирие во времени, а не в пространстве.
Пифагорейцы, в свою очередь, видели во вселенной гармоничную математическую структуру. Их идеи о «гармонии сфер» – музыкальных соответствиях между небесными телами – могли трактоваться как указание на