Даже приятные переживания содержат в себе страдание, потому что они непостоянны и не могут дать постоянного удовлетворения. Любое удовольствие несёт в себе семена будущего страдания, потому что оно неизбежно закончится.
Всё, за что мы цепляемся, становится источником страдания именно из-за нашего цепляния (упадана). Любое чувственное удовольствие подобно взятию в долг – за него придётся платить грядущей разлукой.
Страдание неотделимо от непостоянства. Поскольку всё непостоянно, любая попытка найти постоянное счастье в непостоянных вещах обречена на разочарование и страдание. Это фундаментальная истина существования в сансаре.
Есть три вида страдания:
1. Страдание страдания (дуккха-дуккхата) – очевидная боль и дискомфорт.
2. Страдание перемен (випаринама-дуккхата) – непостоянство приятных состояний.
3. Страдание обусловленности (санкхара-дуккхата) – тонкое страдание от самого факта существования в обусловленном мире.
Мы можем наблюдать эти виды страдания в повседневном опыте:
– как приятное ощущение постепенно становится неприятным;
– как желание удержать приятное создаёт напряжение;
– как сопротивление неприятному усиливает страдание;
– как даже в нейтральных состояниях присутствует тонкое беспокойство.
Итак, все непостоянные дхаммы страдательны и неудовлетворительны. В этом суть первой благородной истины.
Но понимание страдания – это не повод для отчаяния. Наоборот, это шаг к освобождению. Видя страдание как оно есть, мы начинаем искать истинный путь к счастью, который лежит за пределами обусловленного существования.
– Почему каждый опыт безличностен?
– Во-первых, опыты совершенно неподконтрольны: мы не можем приказать телу не стареть, чувствам быть только приятными, восприятию видеть мир так, как нам хочется. Если бы в опытах присутствовало некое «я», то оно могло бы управлять ими по своему желанию. Но опыты происходят сами по себе, без какого-либо управляющего центра.
Во-вторых, опыты непостоянны: то, что постоянно возникает и исчезает, не может быть основой для некоего постоянного «я».
В-третьих, опыты полностью зависимы: каждый опыт возникает только при наличии определённых условий, а не потому, что некое «я» решило его создать.
В-четвёртых, опыты страдательны: если бы они были неким «я», то не могли бы приносить страдание, ведь никто не желает мучить самого себя.