Ритм, повтор и усиление эффекта
Механизм заклинаний также завязан на ритмическом повторении: каждый замол заканчивается троекратным «Аминь! Аминь! Аминь!», то есть утверждением. Само слово «аминь» означает «истинно, да будет так». Троекратность – магическое число (в христианстве Троица, у колдунов – правило трёх для закрепления). Многие ключевые фразы повторяются по три раза: например, в замоле 11 три строки отречения («отрекаю… смываю… кидаю крест»), а затем тройное «тако ныне мне – словесами теми…».
Такой повтор создаёт ритуальный ритм, вводящий колдуна в состояние транса и постепенно накапливающий энергию слова. В течение 13 дней повторения всего цикла эффект многократно усиливается – колдун как бы каждый день углубляет контакт с адом. Это накопление энергии типично для сложных обрядов: первые заклинания создают «фон», средние усиливают взаимодействие, последние закрепляют результат. Каждое утро и вечер, следуя предписанному режиму, колдун охватывает весь суточный круг: утром – на растущем свете, вечером – на возрастающей тьме. Это ещё более укрепляет воздействие.
Таким образом, механизм действия чёрных замолов основывается на том, что через ритуальные слова и действия колдун отключается от божественной благодати и подключается к «эгрегору» тёмных сил. Слова служат командой для его энергии (изменить полярность) и для внешних демонов (прийти и подчиниться нужным условиям). Произнесённые в соответствующем состоянии (пост, ночная тьма, трансовое погружение) формулы вызывают глубокие изменения – психологические (ощущение мощи, бесстрашия, готовности творить зло) и, по вере мага, мистические (сбор вокруг него духов, наполняющих его тело). Это похоже на обряд одержимости или посвящения в колдовской культ: пройдя через словесный «портал» из хулы и призывов, человек становится вместилищем адской силы – «исполнится, аки сосуд бражный на ворожбу дельную», как сказано во вступлении. Далее эту силу маг может использовать для мести врагам, наведению порчи или собственной защиты. Базис же закладывается именно правильным выполнением словесных формул и ритуальных действий обряда.
4. Особенности языка обряда.
Текст замолов нарочито стилизован под древний, «книжный» язык, близкий к церковнославянскому и старорусскому. Это придаёт обряду ощущение сакральности и архаичности. Несколько примечательных языковых особенностей: