Теперь понятно, почему летописи прославляют Андрея Боголюбского как храмоздателя, второго царя Соломона, щедрого жертвователя в пользу Церкви, нищелюбца и ревностного распространителя христианства. Князь назван «угодником» Божием, «страстотерпцем».
Кем же ему быть, если он продолжил дело отца – внедрение византийского религиозного культа на Руси?
Кстати об отце, Исааке Комнине (Георгии Победоносце). На свою родину он больше не вернулся. До последнего своего дня активно боролся за власть и внедрение византийских традиций. Может, это одна из причин гражданской войны на Руси?
В русских летописях его последние подвиги запечатлели как битву великого князя Георгия Всеволодовича (причислен к лику святых) и Василия (Василька) с армией Батыя на реке Сити. Место гибели святого Георгия Победоносца указано в летописях правильно.
Святой Георгий Победоносец почитается как мученик. Его образ уже много лет запечатлён на иконах, боевых стягах русской армии, а также на гербах и монетах.
Прежде, чем описывать жизнь Андрея Боголюбского до убытия в Иерусалим, задумаемся над простым вопросом, неужто, наши предки вот так просто разрешили внедрение новой веры на своей земле?
Веротерпимость подразумевает уважительное отношение к чужим культам веры, но это не означает, что служители местного культа спокойно смотрят, как их соотечественникам предлагают отказаться от старой веры (веры предков) и принять новую веру (веру чужаков). Любая религиозная реформа кровава в той или иной степени.
Есть серьёзные основания предположить, что и Исаак Комнин, и Андрей Боголюбский начали реформу веры. Первый её начал, а второй добился существенных результатов. Историю пишут победители, побеждённые описали бы её по-другому.
Кто же стоял за их спинами?
Мы не можем назвать их фамилий (да и фамилий тогда не было) или как-то конкретизировать этих лиц. Их слабую тень и едва заметное движение воздуха от их «действий» начинаешь замечать лишь тогда, когда понимаешь, что всемирная история – это не совокупность случайных событий. Через многообразие фактов и процессов ощущается проявление воли конкретных сил.
Их нельзя идентифицировать. Потому что информация о них практически отсутствует, а влияние их на историю есть. Из всех известных персонажей подобного уровня можно говорить только о 22 иерофантах. Скромные сведения о них в эзотерической и конспирологической литературе практически ничего не дают для понимания их трудов. Вместе с тем, очевидны две глобальные тенденции: созидательная и паразитическая. Отсюда можно сделать предположение, что две группировки противодействовали друг другу. Они обладали достаточным уровнем знаний и умений, а также механизмами, чтобы осуществлять управление глобальными процессами развития человечества. Вероятно, в каких-то вопросах их точки зрения совпадали, и они действовали совместно. В любом случае без их участия не обошлось и формирование новых религий.