Если принять логику сказанного, то на Восток (как на «культурную» социокультурную архитектуру) придется смотреть как на область систем, организованную «культурным» самосознанием (тем самым самосознанием, которое утверждает свое мировоззрение единственно истинным, а все другие мировоззрения и системы, с ними связанные, как неистинные, а значит, враждебные). То есть весь до-модерновый мир был наполнен не неким изначальным единством, а наоборот, изначальным идеологическим взаимоотрицанием «культурных» систем. Именно в этом отношении можно говорить о социокультурной революции модерна. Ее можно задать как «посткультурно-интеркультурную».
Рассмотрим это на примере выхода из логики религиозных войн после Реформации. Эта эпоха завершилась Вестфальским миром. Суть этого мира в том, чтобы утвердить возможность каждому субъекту (индивиду или государству) свободу вероисповедания и общую религиозную терпимость. Можно говорить о том, что выделилась область тех ценностей и жизненных форм, которые можно назвать «посткультурными» (общечеловеческими). Если мы примем принципы свободы вероисповедания и веротерпимости, то получим социокультурную архитектуру, которую можно назвать «интеркультурой». Она будет иметь двуслойное строение. На одном, «посткультурном» слое будут существовать общие для всех принципы и жизненные формы, а на другом, «культурном» слое будут находиться остаточные формы «культурной» архитектуры. Причем последние должны будут трансформироваться так, чтобы принять внутрь себя общечеловеческое и утверждать его реализационный приоритет.
Итак, модерн можно назвать «посткультурно-интеркультурной» революцией. Причем революцией мирового масштаба. Она отвечает на фундаментальный вызов конфликтности существования «культурных» (традиционных – в терминологии Генона) социокультурных систем. Модерн пытается ответить на этот вызов и утвердить ответ в качестве глобального. Глобализация модерна на своем идеологическом плане является глобализацией «посткультурно-интеркультурной» архитектуры. Можно говорить о том, что интеркультурные области создавались на протяжении всей истории на границах социокультурных миров. В той мере, в какой представители одной «культуры» конструктивно коммуницировали с представителями другой «культуры» (например, торговали), они создавали жизненное пространство с общечеловеческими ценностями. Торговые пути, торговые перекрестки, торговые мегаполисы всегда превращались в интеркультурные линии, точки и области. Но те ростки социокультурной архитектуры, которые там зарождались, не могли создать революцию. Для этой революции требовался и соответствующий глобальный вызов и возможность ответить на него в соответствующем направлении. Такой вызов и ответ стали возможны для западноевропейской области в эпоху религиозных войн после Реформации. Развертывание модерна в этом смысле является развертыванием первичной интеркультуры, созданной Вестфальским миром, с постоянным увеличением посткультурной составляющей.