Можно говорить о том, что модерн, его глобализация являются тем основанием единства современного мира, которое несет в себе ответ на вызов негатива «культурной» социокультурной архитектуры. Общечеловеческие ценности, которые транслируются модерном на все человечество – это не специфически западные ценности, а те ценности, которые создают основание интеркультуры. То есть логика здесь прямо противоположная той, которая утверждается Геноном. Для него модерн является только отпадением от религиозно-духовного центра человечества и не несет никакой позитивной программы. Противостояния между частями человечества увеличиваются, а не уменьшаются. Для Генона нет никакого позитивного содержания модерна, связанного с логикой традиционалистской социокультурной организации. Для него модерн просто расформировывает традиционалистские структуры, которые были в до-модерновом человечестве. В этом нет проблематизации ни «культурных» противостояний, ни «посткультурно-интеркультурного» ответа на вызов этих противостояний.
Хотя это не совсем верно. Генон отвечает на вызов противопоставления друг другу всех социокультурных систем как локальных традиций. Он утверждает необходимость возврата к глобальному изначальному традиционному единству человечества. В этом смысле он противопоставляет локальным традициям исходную глобальную. Сам по себе этот ход не является чем-то новым, неизвестным человечеству. Скорее, это тоже традиционный ход. Его можно увидеть в философских и религиозных системах осевого времени. Например, в христианстве. Изначальное, евангелическое христианство было направлено на объединение не отдельной группы людей, а всего человечества. Именно в этом смысле оно интегрально и предполагает отрицание всех прежних религий и культов. Они не столько объединяли человечество, сколько разделяли его. Именно поэтому они должны быть уничтожены. Человечеству дается единый Бог и единая универсалистская этическая программа.
С точки зрения замысла, стратегия христианства является определенным способом разрешения проблемы противостояния «культурных» систем. Я предлагаю называть такой способ «метакультурным». Метакультурный способ решения проблемы конфликта соответствует тому способу решения конфликта традиционных миров, который предлагает Генон и называется интегральным традиционализмом. Ключевое слово здесь – «интегральный». Оно показывает способ, которым предполагается объединить разъединенные локальные традиционные миры: надо найти исходную для них единую традицию и вернуться к этой традиции. Если локальные традиционные миры называть «культурами», то путь поиска и возврата исходного традиционного единства можно назвать «метакультурным».