Эта книга представляет собой критический анализ двух основополагающих работ интегрального традиционализма: «Кризис современного мира» Р. Генона и «Восстание против современного мира» Ю. Эволы. Отличие этих работ от работ других теоретиков традиционализма заключается в предельном радикализме позиций и их крайне обобщенном выражении. Можно сказать, что здесь мы имеем квинтэссенцию традиционализма. Именно это и привлекло мое внимание к данным работам. Если в них выражены принципы традиционализма, то этим принципам можно противопоставить принципы мира, который противостоит традиционализму. Это мир модерна (новоевропейская культура).
Главное в критике современного мира, которую разворачивают Генон и Эвола, а также в их взглядах на интегральный традиционализм, можно выразить через противостояние двух типов универсума: «закрытого» и «открытого». Традиционалисты определяют современный мир или модерн как результат глобального отпадения человечества от единой исходной традиции, приводящего к распаду единства универсума. Я предлагаю рассматривать модерн как воплощение «открытого» универсума, где каждому элементу разрешается проявлять свою индивидуальность и активность, что приводит к множеству социокультурных систем с различной степенью глубины и сложности. Такой подход противопоставляется идеалам «закрытого» универсума, в рамках которого активность элементов мира расценивается как источник деградации и удаление от духовных основ.
В ответ на кризисы современности, которые выявляют слабости «открытого» универсума, традиционализм предлагает возврат к «закрытости», рассматривая хаос как следствие неконтролируемой человеческой активности. Представление о кризисе как о необходимости утверждения «человека пассивного», избегающего несанкционированной активности, контрастирует с концепцией «человека активного», доминирующей в современной культуре. Эта критика современных принципов формирует основу интегрального консерватизма, которая не просто отвергает модерн, но и предлагает возврат к духовным основаниям как ответ на глобальные вызовы.
В ходе исторического анализа традиционализм выявляет, что каждое новое состояние кризиса является поводом для возвращения к «закрытому» универсуму. Традиционализм рисует мир в черно-белых тонах, акцентируя внимание на негативе современности и утверждая идею о том, что только новый духовный цикл может привести к возрождению утраченной целостности. Это авангардное противопоставление духовного и материального задает основной вектор не только самой концепции интегрального традиционализма, но и его критического мышления по отношению к современным мировым процессам.
