А мы не будем больше ждать и постараемся, насколько сможем обстоятельнее, в диалектике исторического и логического дать анализ феноменов предательства и верности в обществе прошлого и настоящего, а для этого: определить понятия «предательство», «предатель», «вероломство», «верность», «приверженец»; осветить черты предательства и отношение общества к нему в историческом контексте, в том числе – отечественном; рассмотреть воздействие харизмы и образности, стиля в культуре социума на на формирование как симпатий к противнику, так и верности данному социуму и ликвидации условий предательства; вспомнить наиболее крупных «наших» предателей во времена войны мира; выявить специфику влияния западного мира на советскую и постсоветскую российскую аудиторию; увидеть, как борьба в культуре, изобразительном искусстве может отражаться на идеологическом, политическом раскладе; реконструировать специфику, динамику предательства и верности в периоды перестройки и шедших за ней следом реформ; проанализировать этиологию предательства сегодня, псевдоморфозы в хитросплетениях общественной жизни.
Некоторые наработки по близким к означенным проблемам были осуществлены нами в осуществлении Российской научно – практической программы «Народы России: возрождение и развитие», в исполнении грантовых проектов федерального и регионального уровней, в монографиях «Наглядные образы в менталитете общества», «Наглядные образы как культурный феномен общественной жизни», в организованных нами международных конференциях «Образно -ментальный мир России: от прошлого – к будущему» с участием, кроме российских участников, авторов из Аргентины, Великобритании, Германии, Израиля, США, статьях о гражданине и гражданственности.
Глава 1. Определение понятий и мировая история далекого прошлого
Вообще предательство не должно трактоваться расширительно, поскольку во все века человеческой истории оно считалось самым ненавистным деянием и тяжким грехом, а предатели, несмотря на их всевозможные аргументы в свою защиту, были в числе главных подлецов. Предатель – подручный врага, сам становящийся врагом. Он злоупотребляет статусом «своего» и наносит тем, с кем вместе борется или должен был бороться за общую победу или жизнь, удар в спину. Он предает своих, то есть передает их или ключ от их жизни, свободы в руки врагов. Предатель как хамелеон меняет окраску, на самом деле он – чужой среди своих.