Отсюда следует простая как колумбово яйцо универсальная формула: справедливость – это когда люди находятся на своем месте и заняты своим делом. Причем это должно быть присуще не отдельному человеку, включая правителя, а всему государственному устройству в целом.
Вложив свои мысли в уста Сократа, Платон яростно критикует афинскую демократию и принципы, которые отстаивают софисты, утверждая, что каждый вправе управлять государством. Сам же, ратуя за правление философов, рисует картину идеального государства, где каждая личность является частью целого.
В воображении Платона население идеального государства разделено на три сословия, соответствующие разумному (философы), яростному (воины) и вожделенному (труженики) началам человеческой души. Философы – правители, они являются совещательным началом государства, воины – защитным, а труженики – деловым.
Что касается справедливости, Платон полагал, что она складывается из трех добродетелей: мудрости правителей, мужественности воинов, благоразумия тружеников. Другими словами, Платон предполагает справедливость, основанную на гармоничном разделении труда и общественных обязанностей в рамках сословий.
Причем Платон говорит о геометрической гармонии, геометрическом равенстве, которые можно построить, только соблюдая иерархию: философы руководят воинами и тружениками, воины, в свою очередь, – только тружениками. Получается треугольник, на вершине которого – философы. По убеждению Платона, у философов разум должен преобладать над душою, у воинов должны преобладать воля и благородная страсть, а у тружеников – земледельцев и ремесленников, – управляемые и умеренные влечения и чувственность.
Итак, Платон считал, что высшее сословие – это философы. По его мнению, человек должен был постигать философию ровно 54 года, прежде чем его допустят к управлению государством. При этом философы правят не единолично, а коллегиально. Они устанавливают законы и следят за их исполнением.
Воины в свою очередь должны защищать правопорядок и оберегать страну от внешних врагов. Посему они должны упражняться в военном искусстве и жить в казармах по образцу спартанского государства.
Всех остальных – крестьян, ремесленников, торговцев, художников и поэтов – Платон относил к сословию тружеников. Они лишены возможности управлять и защищать, но могут наслаждаться безбедной жизнью. Ибо основная цель идеального государства Платона – счастье для всех, единство и единомыслие членов общества, в котором нет ни бедности, ни богатства.