2. Памятование о Чувствах (Ведананупассана)
Переходя от исследования физической формы к тому, что возникает внутри, мы обращаем свой взор ко второму Установлению Памятования: Памятование о чувствах (Ведананупассана / Веданасмритьюпастхана). Если тело – это вместилище, то чувства – это волны, что катятся по его поверхности, окрашивая наш опыт в цвета удовольствия, страдания или нейтральности. В учениях Наланды особое внимание уделялось пониманию того, что именно здесь, в точке контакта между чувствами и неосознанным умом, рождается страстное желание (танха) – корень всех страданий, о чем гласит Вторая Благородная Истина (Самудая). Цель этой практики – прозреть в эту динамику и навсегда развеять иллюзию обретения подлинного, прочного счастья в непостоянном мире сансары.
Волны желания: как чувства питают Сансару
Наша беда в том, что мы автоматически реагируем на чувства. Когда возникает приятное ощущение, мы цепляемся за него, желая его продлить или повторить – это ведет к привязанности. Когда возникает неприятное, мы стремимся избавиться от него, оттолкнуть, отрицать – это порождает отвращение. А когда чувство нейтрально, ум склонен впадать в скуку и сонливость, погружаясь в неведение, ища отвлечений или просто дремля наяву. Все эти автоматические реакции, вызванные неосознанным контактом с чувствами, усиливают наши умственные омрачения (клеши) и наматывают нити новой кармы, тем самым продлевая наше пребывание в бесконечном круге страданий – сансаре. Подобно тому, как рыба хватает наживку (приятное чувство) и попадает на крючок (страстное желание), так и мы, неосознанно реагируя на чувства, попадаем в ловушку сансары.
Созерцая чувства во всем их объеме – те, что уже прошли, те, что переживаем сейчас, и те, что могут возникнуть в будущем – мы начинаем видеть их глубокую связь с тремя видами дуккхи. Приятные чувства, сколь бы сильными они ни были, неминуемо проходят, уступая место другим состояниям, что есть дуккха перемен (випаринама-дуккха). Неприятные чувства сами по себе являются дуккхой боли (дуккха-дуккха). А даже нейтральные чувства содержат в себе всепроникающую дуккху обусловленности (санкхара-дуккха), ибо они возникают из непостоянных причин и лишены подлинной сущности. Все сансарические чувства, по своей фундаментальной природе, неудовлетворительны и, что самое очевидное, крайне