-диктатурой: чтобы свести словесное существо (человека) – на цифровое, тайну ипостаси – на био-техно-скорлупу, встречу личностей – на экран, жизнь – на мерцанье,
живое имя – на бездушный код.3. ЖИЗНЬ ОТ ЗАЧАТИЯ
От общего рассуждения об ипостаси и пределах человека перейдем к вытекающему из него обоснованию недопустимости пренатальных детоубийств.
Сказанное ниже об "аборте" не относится к тем случаям, когда по исключительным медицинским показаниям он, с точки зрения Социальной концепции Русской Православной Церкви [1, 121-122], допускается как меньшее зло. Также мы не будем здесь рассматривать все возможные аргументы10, которыми пытаются оправдать пренатальные детоубийства. Но сосредоточимся на принципиальном решении вопроса согласно православной антропологии.
В кратчайшем виде вопрос о допустимости пренатальных детоубийств сводится к рассуждению: 1. если только что зачатый ребенок – не человек, то "аборт допустим"; 2. если пренатальный ребенок – уже человек, то "аборт" недопустим, и является детоубийством.
Вся логика защитников пренатальных детоубийств строится на том, что "эмбрион еще не является" человеком11, и поэтому "его удаление не есть убийство" человека. Убивается в утробе не кто-то, "не ребенок", а "нечто", "некая еще не оформившаяся" жизнь. У "этого нечто еще нет мыслей и чувств", "оно не сознает себя и мир", "не сознает" боли.. И следовательно, уже выросшего ребенка или взрослого человека, переживающего боль во время убийства, жалко "несравненно" больше, чем "ничего не сознающего эмбриона", свернувшегося в комочек на алтаре материнской утробы, и не могущего – в отличие от уже научившихся кричать и говорить – ответить хотя бы одним словом тем, кто лишает его жизни..
Скажем для всех, кто пытается нравственно легализовать пренатальные детоубийства. Попробуйте хотя бы на минуту осознать мгновение зачатия, когда только началась Ваша жизнь. Представьте, что это не перед "среднестатистическими абстрактными" детьми, а перед Вами во чреве Вашей матери занесён убивающий скальпель! Помыслите хотя бы в теории своё небытие и свою нерождённость. Хотели ли бы Высами – лично – оказаться на месте одного из пренатальных детей, так и не увидевших Божий свет земного бытия?! Нравственное сознание требует предписываемые другим советы и заповеди применить к самому себе – чтобы понять, насколько они соответствуют общечеловеческой любви, а не сиюминутной выгоде или бессердечной "логике".