Вопрос о хронологическом соотношении «Распознаваний» и «Гомилий» остается спорным. Ульхорн и другие считают «Гомилии» более ранним сочинением, тогда как Хильгенфельд отдает предпочтение «Распознаваниям»; к последнему мнению присоединяется, среди прочих, Ф. Нич в своей «Истории догматов» (I, с. 49), хотя и с оговоркой, что в (написанных в Риме) «Распознаваниях» отдельные элементы общего предания сохранились в более простой, примитивной форме, чем в «Гомилиях». Кроме того, существует Ἐπιτομή (сокращение) из «Гомилий» в нескольких редакциях (последняя издана А. Дрессселем, Лейпциг, 1859).
Текст: Завещания двенадцати патриархов, упоминаемые здесь в числе псевдоэпиграфических произведений, вероятно, были созданы около середины II века. Их автор принадлежал к более умеренному иудео-христианскому направлению, которое не требовало от христиан из язычников обрезания. Послания Павла, а также Деяния апостолов причисляются к священным писаниям. Первосвященничество Христа завершает и заменяет левитское храмовое служение. При крещении Иисуса на Него сошел Дух Божий, который действовал в Нем, производя святость, праведность, познание и безгрешность. Рассеянные израильтяне будут собраны и обращены в христианство. Страх Божий, молитва и пост защищают от искушения и дают возможность исполнять Божественные заповеди.
Текст: «Пастырь», который, как утверждается, был написан во времена епископа Климента, вероятно, создан около 130 года н. э. Его приписывают некоему Ерму, который, однако, мог быть реальным автором только в том случае, если это не тот Ерм, который упомянут в Рим. 16:14, а брат епископа Пия, возглавлявшего римскую общину около 140—152 гг., как указано в Мураториевом фрагменте. Это произведение содержит описание видений, якобы данных Ерму. Ангел-хранитель в образе пастуха, посланный почтенным ангелом, передает ему заповеди для себя и для общины, а также истолковывает притчи. Заповеди касаются веры в Единого Бога, Который сотворил все из ничего (κτίσις ἐξ οὐκ ὄντων), и жизни в страхе Божьем. Ветхозаветный закон не упоминается, но в предписаниях о воздержании, посте и т. п. проявляется внешне-законническая позиция, и даже учение о сверхдолжных заслугах уже выдвигается. После крещения покаяние допускается еще один раз. Христос назван первым сотворенным ангелом, Который всегда был чистым орудием Святого Духа. Бог сравнивается с домовладыкой, Святой Дух – с Его Сыном, а Христос – с вернейшим из Его слуг. Достигнув совершенства через покаяние и добрые дела, Ерм оказывается окружен двенадцатью помогающими девами, олицетворяющими силы Святого Духа. Он, как строительный камень, встраивается в здание Церкви.