В итоге, как оценивал А. Флиер, в начале 1990-х годов в качестве фундаментально-научного базиса российской культурологии сформировалась «полностью эклектическая конструкция. Именно она (т. е. переработанные и адаптированные к российским реалиям постулаты культурной антропологии) стала методологической платформой, на которой разрабатываются учебные планы курса культурологии для всех вузов по всем специальностям по действующему Госстандарту высшего профессионального образования.
Правда, с некоторой корректировкой, обусловленной тем, что в русскоязычной гносеологии предметы культурологии и антропологии всё-таки различаются.
У культурологии предметом является культура в целом, а предметом антропологии – человек. Но далее развитие не последовало, поскольку не сложился системный подход, и в стране не оказалось специального координирующего центра. Российская академия наук (официальный орган научного сообщества страны) ограничилась тем, что включила культурологию в качестве научного направления в составе гуманитарных и социальных наук. Робкие попытки сформулировать научную концепцию отечественной культурологической школы были предприняты научными коллективами вузов страны. Под влиянием официального признания предмета культурологии сформировалось несколько культурологических школ: философии культуры; теории культуры; истории культуры; социологии культуры; культурной антропологии; прикладной культурологии; культурологии искусства; семиотики культуры; культурологического образования.
Введены в научный оборот даже понятия «фундаментальная культурология» и «прикладная культурология» в качестве самостоятельных разделов «общей» культурологии. Предполагается по умолчанию, что уже сложилась общепринятая парадигма фундаментальной культурологии. Её «сердцевина» – дифференциальный подход к познанию окружающего мира. Культурный таксон Экосистемы под названием Homo sapiens рассматривается как:
1) биологический вид (физиология, психология, другие медицинские науки);
2) производительная сила (экономика, кибернетика, экология и др.);
3) творец и потребитель духовных ценностей (философия, искусствоведение, культурология и др.)