9 июля 1818 года – скончалась Мария Алексеевна Ганнибал. Бабушка А. С. Пушкина. «Наперсница волшебной старины…», – как сказал о ней в стихотворении сам поэт. Похоронена в Святогорском монастыре.
Первой воспитательницей Александра Сергеевича Пушкина была его бабушка Мария Ганнибал. Она вложила во внука всю душу, по сути, заменив ему мать, которая относилась к сыну прохладно. И в том, что Саша вырос поэтом, огромную роль сыграла бабушка – самый близкий Пушкину человек в семье.
Бабушка прекрасно знала русский язык, хорошо писала и знала множество старинных преданий, в том числе и семейных. Ими она щедро делилась с внуком. Саша отказывался засыпать, если Мария Алексеевна не расскажет что-нибудь на ночь. Никто и не подозревал тогда, что в эти минуты формируются поэтические задатки Саши Пушкина, зарождается его любовь к родному языку.
Скульптор А.Е. Козихин. Скульптура Находится в усадьбе Захарово Государственного историко-литературного музея-заповедника А.С.Пушкина. Мария Алексеевна Ганнибал прижимает к себе внука – юного Пушкина. Как гениально схвачен жест бабушки, с какой любовью она смотрит на мальчика, который «умён и охотник до книжек».
И значение Михайловского в судьбе поэта. Михайловское, вотчина Абрама Ганнибала, «арапа Петра Великого», таинственного прадеда, в судьбе которого Пушкин искал и разгадку собственной судьбы, сыграло в жизни поэта определяющую роль – здесь вырос в полный рост его талант, здесь он осознал себя национальным поэтом, здесь, размышляя о своем предназначении, он написал «Пророка», сюда он стремился в самые тяжкие минуты своей жизни. И здесь – в Святых Горах – завещал похоронить себя.
21 августа 1824 г. Пушкин прибыл в Михайловское. «Я сослан за строчку глупого письма» («беру уроки чистого афеизма»). 25-летний Пушкин, и без того уже пострадавший за невоздержанность языка, обмолвился в частном послании, что берет «уроки чистого афеизма» ( атеизма – иначе) «Крамольные» атеистические строки послужили поводом для высылки Пушкина из Одессы в Михайловское.
Для меня, автора, Михайловское – совмещение идеального Божьего замысла с реальной точкой в пространстве. Чем эти места живы – они проросли в вечность, здесь время течет иначе. Если ты имеешь хоть какой-то духовный опыт, ты не можешь этого не почувствовать. Для меня важно не присутствие тут тени Пушкина, а присутствие его как личности, которая выполнила эту работу – соединение вечности с реальностью, где расцвело в тиши блаженство пушкинской поэтики, она «вкусила сладость бытия»