Человеческие взаимоотношения условно подразделяются на биологические, психологические, экономические, социальные, политические и культурные. Однако во множественных науках о человеке существуют и другие классификации. Четкого разграничения между реляциями нет, и они зачастую переплетаются между собой, сочетая разные грани и качества. В родственных взаимоотношениях, например, присутствует большинство их разновидностей: биогенетические, психологические, экономические, социальные, культурные и т. д. Государство и общество так сильно вплетены в человеческую жизнь, что даже сам факт появления на свет превращается в акт политический, скрепляя новорожденного связью с государством[40].
Разнообразные реляции настолько тесно связаны, что без них немыслимо само человеческое существование, и можно с полным основанием повторить вслед за Ф. Милано: «Человек сам по себе является реляцией»[41].
Согласно католическим философам, основополагающей судьбоносной реляцией, оригинальным источником всех начинаний для человека является «доверительная генеративная» связь, свободно и добровольно устанавливаемая между ним и Богом[42]. В «генеративной реляции доверия» как экзистенциальной составляющей личности каждый человек помещается в мир других и всегда пребывает в состоянии ребенка, а за его «привнесением в мир» следует забота. Однако эта реляция становится бесплодной / дегенеративной, когда уходят от Любви, желая избежать страданий[43]. Любовь и доверие вместе ведут человека к завершенности / актуализации, направляют и помогают на пути, который начинается с обещания хорошей жизни, проходит по пустыне и приближается к ожиданию, полному разбитых надежд и отчаяния. По словам Д. Коломбо, данная связь – не случайный факт, но указывает на «статус», вечную склонность человеческой природы, устанавливающей не только неизменное условие, но и структурное решение, без которых не рождались бы и не достигали совершенства уникумы и их опыт, интегральный, поскольку он человеческий. Она определяет экспериментально-онтологический круг, устанавливаемый только самосознающими субъектами, состоящими в непосредственных отношениях «ты и я». Причем слова «ты» и «Любовь» относятся одновременно и к Богу, и к человеку[44]. В бытии и мире других каждый человек предоставлен самому себе, структурно и перманентно находясь на позицию «дитя». Он всегда различным образом и в разной степени генерирован другими, поскольку акт «порождения в мир» продолжается в историческом времени в форме заботы – учредительном акте исторического осуществления неуничтожимой субъективности / предметности «эго» (в его активации и утверждении)