Важно понять философию Каракулова как след разрушенного. В «Фиаско» и «Биокомпьютере» Каракулов переживает интеллектуальный крах. Он создал, но не понял. Он знал, но не чувствовал. Он видит свою науку как мёртвую форму, не несущую ни спасения, ни истины. Здесь рождается его философия ошибки – как ключ к подлинному пониманию. «Истина не там, где всё сходится. Истина – в точке, где всё рассыпается», – утверждает он. Он начинает мыслить через трещины, осознавая: только раскол даёт доступ к новому уровню видения. Его философия – не система, а реконструкция того, что рухнуло.
Важно понимание его философии как борьба с тенью. В «Аватаре», «Икс-паразите», и особенно в «Моя тень (Я-концепция») Каракулов сталкивается с глубинной конфликтностью Я. Он хочет спастись через цифровой перенос, но понимает: самого себя не спасти, не разобравшись с тем, кто именно ты есть. Его философия перестаёт быть общей и становится автопортретом боли:
во-первых, он исследует, можно ли сохранить Я, если оно всегда в сомнении;
во-вторых, он спрашивает, как спроектировать душу, если ты не простил себе детство.
Здесь философия становится исповедью, но исповедью, переведённой в языки биологии, нейронаук, цифровой метафизики.
Интересен сам по себе конфликт как метод: философия «на грани». Уникальность философского пути Каракулова – в том, что он не уходит от конфликта, а входит в него глубже. Он не ищет примирения, он ищет глубину через боль. Это делает его философию:
во-первых, не утопической – а травматически честной;
во-вторых, не отвлечённой – а воплощённой;
в-третьих, не умозрительной – а житейски выстраданной.
Каждый новый конфликт – как алхимический тигель, в котором расплавляется старая картина мира и выкристаллизовывается новая.
Обобщённо можно представить конфликт как философскую спираль. Когда уровень конфликта научный в виде технологического сбоя рождается философия ошибки. Каракулов переходит от биолога к экзистенциализму. Когда уровень конфликта замыкается на этико-личностном уровне рождается философия ответственности, а у Каракулов заметен переход от хирурга к моралисту. При конфликте идентичностного уровня рождается философия «Я» и цифрового субъекта.
В такой ситуации Каракулов, будучи конструктором, проецируется уже как сомневающейся натура. При экзистенциальном уровне конфликта актуализируется философия конечности и смысла. В такой ситуаци имеет место переход Каракулова от рационалиста к трагедийцу. При психологическом уровне конфликта актуализируется философия несовершенства и боли, а у Каракулов отмечается переход от создателя к покаянному.