pre-) – «перед», medianum (
англ. mid-) – «середина», post (
англ. post-) – «после»). Соответственно, в современном богословии трем представленным взглядам на момент Восхищения Церкви дают следующие три названия:
«претрибулационизм»,
«мидтрибулационизм» и
«посттрибулационизм» (См. Приложения №
1,
2). Но в таком случае обнаруживается некоторое несоответствие сути мидтрибулационизма своему названию. Ведь этот взгляд указывает на момент Восхищения Церкви в середине последней Данииловой седьмины до Великой скорби, а само название свидетельствует, будто бы его сторонники верят в то, что это славное событие должно произойти в середине Великой скорби.
В общем явно обнаруживается определенное сходство между претрибулационизмом и мидтрибулационизмом с одной лишь разницей, что представители первого учения рассматривают продолжительность Великой скорби как семь пророческих лет, отождествляя ее со всей последней Данииловой седьминой, а вторые – как период времени составляющий всего лишь ее вторую половину – три с половиной года. Но при этом и те и другие видят Восхищение Церкви до Великой скорби.
Предложенные Дональдом Мереско (Meresco) английские эквиваленты всем трем основным раптурестическим взглядам, но уже относительно последней Данииловой седьмины (англ. Week), не совсем подходят к русскоязычному произношению (preweek (приви́к), midweek (мидви́к) и postweek (постви́к) rapture (рэ́пче), вместо pretribulation (претрибуле́йшн), midtribulation (мидтрибуле́йшн) и posttribulation (посттрибуле́йшн) rapture (рэ́пче))[42].
Пользуясь случаем, автор считает возможным предложить свою терминологию, основанную на древнееврейском слове שָׁבוּﬠַ (шаву́а) – «седьмина, неделя». Соответственно, используя те же приставки латинского происхождения и предлагаемое произношение этого слова (шаву́а), обозначающего последнюю Даниилову седьмину, в дальнейшем названиями трех известных взглядов на Восхищение Церкви будут более благозвучные для русскоязычной аудитории: «прешавуаизм», «мидшавуаизм» и «постшавуаизм» (См. Приложения № 1, 2).
В настоящее время наиболее известными богословами среди сторонников прешавуаизма являются Джон Волвурд (Walvoord), Чарльз Райри (Ryrie), Пол Фейнберг (Feinberg), Дуайт Пентикост (Pentecost); среди сторонников мидшавуаизма – Оливер Басвел (Buswell), Пол Арчер (Archer); и среди сторонников постшавуаизма – Джордж Лэд (Ladd), Роберт Гандри (Gundry), Дуглас Му (Moo) (См. Приложение №