Однако познание окружающего (материального бытия) еще и ограничено биологическими возможностями человеческого тела, и поэтому может быть только цикличным в последовательных проявлениях конечных цивилизаций, но познание человеком себя в отношениях с другими людьми не ограничено ничем, протекая через каждое индивидуальное сознание бесконечно в цивилизационных циклах, отражаясь и в коллективном сознании отдельных групп (Низовцев Ю.М. О цикличности цивилизаций в их множественности. 2024. Журнал. «Топос» РФ. 30.04.2025).
Таким образом, конечный человек и совокупное человечество как самодеятельные сущности проявляются в цивилизациях бесконечно, но, дискретно, обеспечивая через себя бесконечное изменение и развитие как каждого индивидуального, так и общего (единого) сознания в процессе познания окружающего и себя в альянсе тела и сознания, снимая тем самым вопрос: зачем человек и человечество существуют?
Ниже этот тезис представлен несколько более развернутым.
Но официальные инстанции подходят к данной проблеме иначе.
Наука отвечает на этот вопрос просто: человек есть продукт саморазвития материи, существуя далее сам по себе. Правда, на вторую часть вопроса, состоящую в том – доколе ему развиваться, внятного ответа нет, и понятно, почему: бесконечно человечество, а тем более человек, развиваться не способны, так как они – определенные ограниченные материальные системы на основе протоплазмы, у которой всегда бывает начало и – соответственно – конец.
Действительно, бессмысленно вести речь о саморазвитии неживой материи – это оксюморон, так как если представить материю в виде некоего образования, которое само по себе движется и всегда двигалось, и в этом движении образует всё остальное, в том числе и сознание, то, во-первых, если доказать, что движение есть видимость, точнее, что оно вторично, появляясь лишь в силу технической трансформации процесса обновления информационных копий вещей в сознании живых существ в движение, то никакого саморазвития материи быть не может. Во-вторых, уже давно доказано, что геном любого живого существа настолько сложен, что самособраться он ни в каком случае не мог. Тем не менее, живое существует, и даже существует живое, сознающее себя, то есть сами люди. В-третьих, поскольку признается, что саморазвитие идет поступательно как непрестанный прогресс, то для него должны существовать начальные и конечные условия.