Высказывание Нитая Арбельского находит параллели в трудах святых отцов. Например:
Тертуллиан подчёркивал важность избегания греха, сравнивая верующих с врачом, который лечит больных, но не заражается их недугом.
Свт. Василий Великий писал: «Если видишь ближнего в грехе, не смотри только на это, но подумай и о том, что он сделал или делает доброго… судя не частично, найдёшь, что он лучше тебя» – акцент на необходимости духовной рассудительности в общении.
Свт. Иоанн Златоуст советовал: «Когда устанешь молиться и не получаешь просимого, вспомни, как часто ты сам не внимал мольбам бедняка» – призывая к терпению и упованию на Бога.
Эти идеи перекликаются с библейским призывом: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1 Кор. 15:33) и учением о надежде даже в скорбях (Рим. 5:3-5).
Мишна 8: Йеуда, сын Таббая и Шимон, сын Шатаха, приняли от них, Йеуда, сын Табая, говорил: «Не прочь себя в защитники; пока участники тяжбы стоят перед тобой, смотри на обоих, как на виновных; после того, как ушли – смотри на обоих, как на правых, – если только подчинились они решению суда».
Высказывание Йеуды бен Табая о беспристрастности судей находит следующие параллели. Например, святитель Иоанн Златоуст в толковании на Евангелие от Матфея подчёркивал необходимость объективности: «Судья должен быть как весы, не склоняясь ни к одной стороне» (Беседа 23).
Аналогичный принцип встречается у блаженного Августина, который в труде «О граде Божьем» (XIX, 6) сравнивал справедливый суд с Божественным промыслом, где «нет лицеприятия».
Интересно, что сама идея рассматривать стороны как «виновных до решения» перекликается с святоотеческим пониманием греховности человеческой природы, выраженным в словах апостола Павла: «Нет праведного ни одного» (Рим. 3:10), что развивали многие отцы Церкви.
Мишна 9: Шимон сын Шатаха, говорил: «Много допрашивай свидетелей, но будь при этом осторожен в словах, чтобы, пользуясь ими, не научились лгать».
Высказывание Шимона бен Шатаха об осторожности в словах при допросе свидетелей находит параллели в аскетической традиции Церкви.
Святитель Иоанн Златоуст предупреждал: «Слово – великое дело, и потому требует большой осмотрительности», подчёркивая ответственность за речь.
Преподобный Иларион Оптинский в своих наставлениях указывал: «Во время разговора с другими не мешает быть осторожным в словах, и в то же время можно сохранять в уме Иисусову молитву», соединяя внимательность к речи с духовной практикой.