Блаженный Августин в трактате «Против лжи» писал: «Всякая ложь должна называться грехом… никакая ложь не должна считаться безгрешной», что перекликается с идеей предотвращения лжесвидетельства через тщательность формулировок.
Мишна 10: Шмая и Автальон приняли от них, Шмая говорил: «Люби труд, возненавидь высокое положение и не становись, известен властям».
Высказывание Шмая о любви к труду, избегании высокого положения и осторожности в отношениях с властями находит параллели в учении святых отцов. Например:
1. Любовь к труду перекликается с аскетической практикой отцов-пустынников (III–V вв.), которые видели в физическом труде (плетение корзин, земледелие) средство духовного роста и борьбы с праздностью. Св. Антоний Великий подчёркивал: «Труд – защита от искушений».
2. Отказ от высокого положения напоминает учение Климента Александрийского (II–III вв.), который критиковал погоню за славой: «Истинный мудрец избегает власти, ибо она отвлекает от Бога».
3. Осторожность к властям созвучна предостережениям Иоанна Златоуста (IV в.): «Близость к сильным мира сего губит душу, ибо заставляет забыть о справедливости».
Эти идеи отражают общую для иудейской и христианской традиций этику смирения, труда и духовной независимости.
Мишна 11: Автальон говорил: «Мудрецы, остерегайтесь в словах своих, чтобы не быть вам осуждёнными на изгнание туда, где вода гнилая; напьются ученики, идущие за вами, и умрут, а имя Б-жье будет осквернено».
Высказывание Автальона о духовной ответственности учителей находит следующие параллели. Св. Августин подчёркивал, что истинное знание рождается через внутреннее озарение от Бога, а не механическую передачу информации, что делает учителя проводником божественной истины, а не её источником.
Апостол Павел предупреждал: «Лжеучители… погубят и самих себя, и слушающих их» (2 Тим. 4:3-4), напрямую связывая ложные учения с духовной смертью учеников.
Мишна 12: Гилель и Шамай приняли от них. Гилель говорил: «Будь учеником Аарона – люби мир и стремись к миру, люби людей и приближай их к Торе».
Наставление Гилеля о подражании Аарону, который «любил мир, стремился к миру, любил людей и приближал их к Торе», находит глубокие параллели в христианской святоотеческой традиции. Вот некоторые соответствия:
1. Любовь к миру и стремление к примирению