3. Судебных решений раввинов, служивших правовыми прецедентами.
В период с I по II век нашей эры началась активная работа по систематизации этих материалов. Ключевую роль в этом процессе сыграл Рабби Акива, получивший почётное звание «отца Мишны». Именно он сформулировал фундаментальное положение о равной юридической силе как прямых заповедей Торы, так и законов, полученных путём их толкования – поскольку и те, и другие были переданы Моисею Самим Богом.
Иехуда ха-Наси создал окончательную редакцию Мишны, тщательно отобрав и систематизировав имеющийся материал. Он также разрешил многие спорные вопросы, выработав окончательные постановления. Все остальные раввинские высказывания I века до н.э. – II века н.э. получили статус «внешних» (бара́йта). Сразу после создания Мишны началось формирование сборников этих неканонических высказываний, среди которых сохранилась и включена в Талмуд Тосефта.
С завершением записи Мишны завершился период танаимов (законоучителей) и начался этап амораимов (толкователей). Развитие еврейского законодательства продолжилось через создание комментариев к Мишне. Эти комментарии, составленные преимущественно на арамейском языке в течение следующих трёх столетий, известны как Гемара, которая вместе с Мишной образует Вавилонский Талмуд.
Основные особенности Мишны
Мишна делится на 6 разделов (сдарим), охватывающих разные аспекты жизни:
Зраим («Посевы») – законы сельского хозяйства и благотворительности.
Моэд («Праздники») – правила субботы, праздников и постов.
Нашим («Женщины») – семейное право, брак и развод.
Незикин («Ущербы») – гражданское и уголовное право.
Кодашим («Святыни») – храмовые ритуалы и жертвоприношения.
Тохорот («Чистота») – законы ритуальной чистоты [2].
В Мишне зафиксированы не только окончательные решения, но и споры мудрецов (например, между школами Гиллеля и Шаммая о чём далее). Например, в трактате «Пеа» обсуждается, сколько урожая нужно оставлять бедным, а в «Пиркей Авот» собраны этические наставления [3].
Запись Мишны стала ответом на угрозу утраты устной традиции после разрушения Второго Храма (70 г. н.э.) и гонений. До этого устные законы передавались в академиях, таких как Явнэ, где раввины адаптировали традиции к новым условиям [4].
Мишна – ключевой источник галахи (еврейского религиозного права). Её изучают в ешивах, а комментарии к ней (например, Бартенуры или Рамбама) помогают интерпретировать тексты. Например, в трактате «Брахот» разбираются молитвы, а в «Санхедрин» – судебные процедуры [5].