[3] Понимание изречений иудейских мудрецов основано на уровне «пшат» – первый уровень понимания и толкования текстов Танаха и Талмуда, который означает «простой смысл» или «прямое значение». Это базовый, буквальный уровень интерпретации священных текстов. Пшат является фундаментальным уровнем, на котором текст читается и понимается в его прямом, буквальном значении. Также основу исследования составили следующие экзегетические материалы: Булка Р.П. Поучение отцов: современный комментарий, Москва-Иерусалим: «Даат», 2001; Пиркей Авот // Иерусалим и евреи. URL: https://toldot.com/cycles/cycles_658.html (дата обращения: 10.07.2025) и Православная библиотека Святых отцов и церковных писателей // Азбука веры. URL: https://azbyka.ru/otechnik/ (дата обращения: 01.06.2025).
[4] Трактат «Пиркей авот» («Поучения отцов») // Мошиах.ру. URL: https://moshiach.ru/study/enciclopedia/pirkei_abot.html (дата обращения: 10.07.2025).
[5] Сведения взяты из Электронной еврейской энциклопедии (ЭЕЭ). URL: https://eleven.co.il/ (дата обращения: 10.07.2025).
Введение в мир Пиркей авот
Пиркей авот можно рассматривать как особый жанр еврейской религиозной литературы, который вобрал в себя элементы агадической традиции, но при этом создал собственную уникальную форму этического трактата, но перед началом знакомства со сборником важно понять что такое Мишна частью которой является трактат.
МИШНА́
Мишна́ (ивр. дословно – «повторение») – первый письменный свод устной Торы в иудаизме, систематизированный около 200 года н.э. раввином Иегудой ха-Наси (известным как «Рабби»). Она содержит законы, традиции и дискуссии мудрецов (таннаев), которые ранее передавались устно. Мишна стала основой для Талмуда, куда позже вошли её толкования (Гемара́) и дополнения (Тосефта́) [1].
В основе еврейской традиции лежит представление о том, что на горе Синай Моисей получил не только Письменный Закон (Тору), но и Устный Закон, частью которого является Мишна. Изначально эти тексты передавались исключительно устным путём – от наставника к ученику, причём самые ранние записи датируются временами династии Хасмонеев.
Формирование Мишны происходило на основе нескольких источников:
1. Живых свидетельств участников событий, особенно касающихся храмовых служб.
2. Галахических мидрашей с толкованиями заповедей.