– Ясно, – рассмеялся я. – Ты хочешь сказать, что всё, что способствует этому процессу, есть добро, а всё, что препятствует – зло?
– Ты прав, братишка. Всё, что способствует движению предельной сложности и ускорению, есть добро, – произнёс он очень твёрдо и взвешенно, и было заметно, что он это говорит не впервые. – А всё, что мешает этому процессу или замедляет его, – зло. Такое определение добра и зла хорошо тем, что оно объективно и универсально.
– Но разве бывает что-нибудь абсолютно объективное?
– Говоря, что это объективное, я имею в виду, что оно является таковым настолько, насколько мы сами объективны в данный момент и насколько мы понимаем то, что происходит во Вселенной. Оно основывается на том, что происходит во Вселенной. Оно основывается на том, что мы о нём знаем, а не на том, что утверждает какая-либо религия или какое-либо политическое движение. Оно не противоречит их наиболее ценным принципам, но исходит из того, что мы знаем, а не из того, во что верим. В этом смысле оно объективно. Разумеется, то, что мы знаем о Вселенной и о нашем месте в ней, меняется по мере накопления и углубления наших знаний. Мы не можем быть абсолютно объективны в наших оценках, но мы можем быть объективными в большей или меньшей степени. И когда мы определяем добро и зло, исходя из того, что знаем на данный момент, мы объективны в той степени, какую допускают наши знания. С этим ты согласен?
– Да, если не считать объективное абсолютно объективным, то согласен. Но как могут верующие вроде меня, не говоря уже об атеистах, агностиках и просто невеждах, найти какое-то общее, универсальное определение? Ни коим образом я не хочу никого обидеть, но мне кажется приверженцы разных религий стремятся, в основном, утвердить собственное понимание Всевышнего и вряд ли они смогут прийти к соглашению по этому вопросу.
– Что ж, братишка, это справедливое замечание, и я нисколько не обижен, – задумчиво произнес Бек. – Говоря, что это определение добра и зла универсальное, я подразумеваю, что оно может быть приемлемо для любого разумного, рационально мыслящего человека, будь он мусульманин, христианин, иудей, индус или тот же атеист, потому что оно основано на наших знаниях о Вселенной.
– Это мне в целом понятно, – сказал я, когда он замолчал. – Но вот что касается устройства Вселенной, тут у меня есть вопросы. В частности, почему мы должны положить её в основу нашей морали?