Подобно тому как любое мышление и высказывание о фактах нуждается в опыте для своего обоснования (поскольку сама сущность обоснованности такого мышления необходимо этого требует), так и мышление о чистых сущностях – не смешанное с фактами, не связывающее факты и сущности – нуждается в усмотрении сущностей как в своем легитимирующем основании.
Разбор сложных моментов и философские параллели.
1. Эйдос (Eidos) и чистая сущность
– У Гуссерля эйдос – это чистая сущность, постигаемая вне зависимости от конкретных фактов. Это близко к платоновским идеям, но без их онтологической независимости от мира.
– Сравнение с Кантом: у Канта чистые понятия рассудка (категории) тоже не зависят от опыта, но у Гуссерля эйдетическое усмотрение – это интуитивное познание, а не дискурсивное.
2. Фантазия (Phantasy) и идеация
– Гуссерль подчёркивает, что сущности можно схватить не только в опыте, но и в воображении. Это отличает его от эмпиризма, который требует опытного подтверждения.
– Сравнение с Юмом: Юм тоже говорил о воображении, но для него оно лишь комбинирует впечатления, тогда как у Гуссерля оно даёт доступ к необходимым структурам сознания.
3. Оригинарная данность (Originäre Gegebenheit)
– Это непосредственное схватывание сущности, без опосредования знаками или символами.
– Сравнение с Бергсоном: у Бергсона интуиция тоже даёт прямой доступ к реальности, но у Гуссерля это структурное усмотрение, а не поток длительности.
4. Чистые эйдетические истины vs. фактические истины
– Гуссерль проводит строгую границу между априорными (эйдетическими) и эмпирическими (фактическими) истинами.
– Сравнение с Лейбницем: у Лейбница истины разума (необходимые) vs. истины факта (случайные), но Гуссерль добавляет феноменологический метод их усмотрения.
5. Легитимация мышления
– Гуссерль настаивает, что чистое мышление (о сущностях) должно опираться на усмотрение, а не на логические конструкции.
– Сравнение с Декартом: у Декарта интеллектуальная интуиция тоже лежит в основе познания, но Гуссерль расширяет её до всех возможных сущностей, включая воображаемые.
Важно:
Гуссерль в этом отрывке развивает ключевую идею феноменологии: сущности можно познавать независимо от фактов, через воображение и интуитивное усмотрение. Это отличает его как от эмпириков (требующих опыта), так и от рационалистов (опирающихся только на логику). Его подход ближе к трансцендентальной философии, но с акцентом на непосредственном переживании сущностей.