Казалось бы, как такому вдруг статься? Но если вспомнить о том, что Бытие и Сознание являются взаимоисключающей антитезой друг друга, то и ничего странного нет. Хорошо, а если жизнь Человека не является Бытием в подлинном смысле, а лишь осуществляется в среде Бытия, так как же ему Свет Сознания увидеть? Никак, разумеется. Ведь Свет это не среда осуществления человеческой жизни. Вот, а одновременное проявление одной и другой среды обусловлено тем, что источники разные. Ведь столь несовместимым образом не может проявляться единый источник. Однако, что же есть Бытие в таком случае? Ведь если Свет есть свойство Сознания, то Тьма есть свойство чего? Ужель всего, что является звездами? Нет, это никак невозможно. Значит, опять же упираемся в тупик четвертого состояния воды, если уж корень всего вещественного находится именно в этой воде.
Таким образом, вот и сложилось предположение о том, что Вселенная проявляется в двух противоположных обличиях Света и Тьмы либо если по-житейски сказать лицевой да изнаночной стороной, где лицевая, разумеется, Свет, а изнаночная – Тьма. Ну, а чтобы не оставлять это отвлеченной идеей какой можно вспомнить хотя бы и радугу, которая может послужить, вместе с тем, еще и примером того иллюзорного, чем воспринимаются Свет и Тьма во Вселенной. Стало быть, если Пространство является иллюзией, которая воспроизводится лишь человеком, то Тьма во Вселенной есть иллюзия, которая воспроизводится Бытием, а именно четвертым состоянием воды.
Всё что собирается во внешнем круге восприятия, есть что-то вроде того, как, скажем, в церковь идешь да видишь, что на приступках толпятся. Подходишь ближе да следуешь мимо, коль никакого значения те для тебя не имеют. Ну, разве что ориентиром живой церкви послужат. Ведь возле мёртвой церкви толпиться не будут. Вот и внешний круг восприятия вроде такого же ориентира живого мышления. Значит, если ориентиров тех нет, то и разговора же нет, а если же есть, то и особой разницы нет, что именно есть. Ибо, чем бы те ни были, главное были бы.
В силу того и во внешнем круге восприятия могут собраться даже и совершенно случайные вещи. Ну, скажем, как встречаешь на улице совершенно случайных людей. Безусловно, те имеют какое-то значение свое, но тебе это совершенно неважно, ибо это просто мимо идущие. Вот потому и остаешься ко всем безучастным. Собственно, столь же безучастным остаешься и во внешнем круге восприятия в целом. Никаких личных интересов здесь нет у тебя. Все это как соседский коврик под дверью, который каждый день видишь, но лично тебя той ничуть не касается. Тем не менее, внешний круг восприятия хорошо бы собрать между делом, чтобы огородить тем самым себя. Ведь это и действительно что-то вроде забора, а значит, может же и пригодиться когда-то. Скажем, можешь что-то надергать оттуда себе в привлеченный, а то и во внутренний круг. Правда, внести как есть это не сможешь. Поскольку, когда что-то вносится извне, то хотя и объект остаётся суть тем же, но все его атрибуты невообразимо меняются. Убедиться в том можно и на примере людей, которые во внешнем или в природном круге существования остаются только животными, а переместившись в привлечённый, общественный социализируются да приспосабливаются жить в отношениях со своим окружением. Стало быть, благодаря общественным отношениям человек и становится тем, чем сегодня является.