Стало быть, если учителем, исходя предисловия, Иисус Христос избирается, то и далее речь об ученичестве, значит. Потому и в том пути ученичества, естественно же, придется окунуться в евангельские события сначала, а именно в те, когда вокруг учителя складывалась своя община учеников, нареченных апостолы.
Понятно, лучше бы сразу книгу раскрыть да почитать все подробней да каждый ведь скажет, мол, Евангелие не исторический документ. Хотя, если вспомнить, что это сегодня четыре Евангелия, а прежде поди их было все сорок, то и понятно, что источник их всех очень разный. Вот и рассуди же коль так, а вымышленное это событие или действительное? Тем более, если и передавалось поначалу изустно и лишь впоследствии все записалось. Словом, совершенно несложно отсюда понять, что сговориться столь разношерстному народу, чтобы выдумать нечто такое, никак невозможно.
Однако, чтобы оживить те события надобно ведь задавать себе попутно вопросы. Например, что это за люди вообще? Ведь известно о том самую малость. Значит, остается только догадываться. Ну, а как догадаться, если рубаху апостола на себя не примерить? Потому и как только примеришь, так тут же и первый вопрос появляется, мол, что же тех людей побудило бросить свой дом, хозяйство, сродство да увязаться вослед учителю-страннику? Ведь это сегодня было б понятно, коль нынче это господь и бог наш Иисус Христос. Причем и верхушка церковная, как видно не бедствует, если по яйца в золотых крестах вся увешана. Вот, а тогда это как прикажешь понять, если учитель есть просто странник, шедший мимо ворот. Тем более, ведь куда не ступи, так тут же навяжется мытарь да в участок айда, карманы все вывернет да гуляй, мол, отселя. Словом, если не бестолочь полная, любой же смекнет, что увязаться во след такому учителю все одно, что жизнь на смарку пустить. Так что же может из дому выгнать тебя вослед такому учителю, если наперед уже знаешь, что добра в том пути не найдешь? Вот это, пожалуй, и сегодня есть самый важный вопрос, коль надумаешь подвизаться ему в ученичестве?
В свое время, размышляя над тем, остановился в итоге на том, что мотивация учеников Иисуса Христа объясняется наверняка идеалом. Скажем, вот есть понятие о хорошем и плохом в человеке. Правда, это все прилагательные, то есть беспредметное все. Хотя и суть тем же ведь складывается и понятие о настоящем человеке. Причем и в значении идеала уже.