Д. И. Писарев рассматривал в органическом единстве сенсорное, умственное, нравственное, эстетическое и физическое развитие и воспитание. «Развивая способность чувственного восприятия мира, – писал он, – мы тем самым способствуем умственному, нравственному и эстетическому развитию ребенка в органическом единстве названных сторон личности» [46]. Любопытны высказывания Д. И. Писарева об эстетическом воспитании дошкольников. Он доказывал, что «человеку свойственно стремление к прекрасному», поэтому это свойство следует развивать у детей с дошкольного возраста. А для этого, по выражению Д. И. Писарева, необходима только добрая воля да убеждение в необходимости эстетического воспитания с первых впечатлений ребенка. В нем следует пробуждать способность наслаждаться прекрасным.
Таким образом, революционные демократы придерживались единой точки зрения о неразрывности умственного и нравственного воспитания и о необходимости применения детьми получаемых знаний в полезной деятельности. Особо выделяется ими значение знаний о природе для формирования моральных представлений, определяющих поведение детей.
Прогрессивная русская педагогика середины XIX в. стояла на позициях воспитывающего обучения. Образование и воспитание рассматривались как процессы не только дающие ребенку знания, но и формирующие направленность его личности, его отношение к действительности.
Большое значение в этом отношении придавалось изучению естественных наук, что объяснялось повышенным интересом к естествознанию, который являлся характерным для передовых деятелей 60‑х гг. XIX в. Знакомство с родной природой, по мнению передовых педагогов того времени, должно было занять ведущее место в воспитании и обучении детей. Это сказалось на взглядах В. Ф. Одоевского, К. Д. Ушинского и других передовых деятелей о значении знаний для практической деятельности и в формировании личности в целом. Читая и перечитывая дневники всемирно известного писателя, гениального мыслителя, великого подвижника и неутомимого радетеля всего рода человеческого, пользуясь только дневниками Л. Н. Толстого, можно показать, что его мировоззрение как нельзя более актуально и злободневно сегодня, и что он как философ опередил свое время по меньшей мере на сто лет.
Что же можно вынести из прочитанного? «Главное – это дело жизни. Но жить можно только любя. Любовная же жизнь немыслима без природы – источника жизни, начала всех начал (Бога). Мир, который есть благо или добро истинное, наполнен красотой». Триада или троица, как говорил Л. Н. Толстой (1828–1910), добро – истина – красота ведет к установлению гармонии между человеком и миром (природой), который он познает и в котором совершенствуется, но мешает всему этому зло, сосредоточенное в церкви и государстве. Бороться со злом – бороться с насилием, духовным и физическим порабощением человека. Человека надо раскрепостить, освободить от оков преступной власти.