Сидур – еврейская молитвенник, содержащий тексты молитв, псалмов и благословений, используемых евреями ежедневно, еженедельно и ежегодно. Слово «Сидур» происходит от ивритского корня «седер», означающего порядок или последовательность. Это отражает основной принцип сидура – соблюдение строгого порядка и структуры молитвы.
Истоки еврейской молитвы восходят к эпохе Ветхого Завета. Хотя в Танахе нет четкого описания формализованных служб, существуют свидетельства регулярных молитвенных обычаев среди израильтян. Например, пророки часто молились утром и вечером, что стало основой для установления трех ежедневных молитв: утренней (шахарит), дневной (минха) и вечерней (маарив).
Первые формы организованной молитвы появились в период Второго Храма (516 г. до н.э. – 70 г. н.э.). Однако тексты молитв были разнообразны и зависели от региона и общины. Лишь после разрушения Второго Храма в 70 году нашей эры начался процесс стандартизации и кодификации еврейских молитв.
Талмудический период (около III—VI вв.) характеризуется дальнейшим развитием и расширением содержания сидура. Появляются новые ритуалы и церемонии, такие как праздники Пейсах, Шавуот и Суккот, каждый из которых имеет свою специфику в служении. Именно тогда сформировались многие известные нам сегодня литургические композиции, такие как благодарственная молитва перед едой (Биркат ха-Мазон) и субботняя служба (Кидуш).
Рабби Амрам Гаон составил один из старейших сохранившихся полных сидуров, известный как Сидур Рабби Амрама, включающий утреннюю, дневную и вечернюю службы, а также специальные церемонии
Средневековые миграции евреев привели к возникновению различных версий сидура, адаптированных к местным условиям и культурным традициям. Наиболее известными стали два главных направления: ашкеназская традиция (центральная Европа и восточная Европа) и сефардовская традиция (Испания, Северная Африка, Ближний Восток). Эти две ветви отличаются порядком некоторых молитв, особенностями произношения и музыкальным сопровождением.
Кроме того, отдельные группы внутри каждой традиции развивали собственные уникальные практики. Например, хасидизм привнес эмоциональность и песнопение в традиционные молитвы, создавая особый мистико-экстатический опыт общения с Б-гом.
