Среди городского населения имелась прослойка людей, для которой
письменность являлась обязательной – это было приходское
духовенство, в первую очередь попы, дьяконы, дьячки, читавшие и
певшие в церкви. Вот их-то, а ещё и монастыри, я был намерен
привлечь для поднятия общего уровня образования в народных
массах.
В обязанности Корытя – начальника службы «Образования,
книгопечатания, науки и Здравоохранения» теперь вменялось следить
за качеством церковно–приходского образования, а также распределять
среди этих школ учебные материалы. Искать наиболее одарённых детей
и направлять их на учёбу в государственные училища.
К себе в терем я вызвал епископа – главу смоленской церкви,
возглавляющего всё приходское «белое духовенство», а также «чёрное
духовенство», в лице игуменов смоленских монастырей. Здесь же
присутствовал полоцкий епископ Симеон, чья «духовная власть»
распространялась на Полоцкую и Минскую области.
Я несколько часов разрисовывал этим церковным деятелям нехитрый
бизнес–план. Суть его заключалось в том, что книгопечатное
оборудование и деньги с нас, а люди с вас. В итоге порешили, что
стоимость светского образования для всех желающих будет снижена в
десять раз, по сравнению с ныне существующими расценками, и оно
будет осуществляться по разработанной мною программе с
использованием новой грамматики и цифири. Предварительно, в течение
полугода, начальник профильной Службы Корыть берётся новую грамоту
преподать монастырским иноками и церковным попам. Церковь будет
компенсировать свои расходы, вызванные массовым бесплатным
образованием, с помощью печатания и продажи богослужебных книг.
Плюс к этому, я отдал двум епископам всю свою долю в производстве
парафиновых свечей.
Кое–что было предпринято для регулирования вотчинного
землевладения, прежде всего в плане законодательного оформления
повинностей между зависимым крестьянством и боярами. Здесь лоб в
лоб с боярами не рисковал пока сталкиваться. Мною лишь вносились
законодательные регламентации в уже сложившиеся правовые отношения.
Были сделаны определённые шаги, ограничивающие бесконтрольное
разрастание вотчинного боярского землевладения – я попросту
прекратил порочную практику раздачи боярам земельных наделов, за
что тут же прослыл скупердяем.
Сейчас на Руси происходило постепенное «обояривание» «чёрных
земель» находящихся во владении крестьян–общинников. Делалось это
разными способами – от прямого силового захвата свободных весей,
до, выражаясь современным языком кредитных махинаций. «Добренькие»
бояре выдавали смердам ссуду, с грабительским процентом роста, без
погашения ссуды было невозможно покинуть свою землю, иначе грозило
холопство. Смерды были вынуждены отрабатывать ссуду, влезая во всё
новые долги. Как итог – полное закабаление.