Тем не менее, даже с таким ограниченным Богом людям не дано ни
общаться, ни служить ему, ни вообще как-либо взаимодействовать
полноценно. Однако Он, в своей божественной милости, снизошёл до
ничтожных микробов сам, и даровал нам свои ПРОЯВЛЕНИЯ. Те грани,
частицы всеобъемлющего целого, которые мы могли понять,
использовать, которым можно было служить, молиться и с помощью
которых можно творить благо. Этими проявлениями и были, как
нетрудно догадаться, Священные Оружия. Не боги сами по себе, но
части, аспекты Бога, дающие познать его в том объёме, какой в
принципе нам доступен. Поэтому использование Оружий состоит из
постоянных открытий — это шаги по пути просветления.
Герои же — избранные этими орудиями святые. Поскольку мудрость
Бога непостижима, для Его целей вполне может быть избран и человек,
кажущийся недостойным. На самом деле никто из нас в принципе не
достоин носить Оружия, но их благодать освящает человека, делая
большим, чем он был сам по себе.
Эта казуистика позволяла ответить на главные вопросы — почему Герои
иногда ведут себя как полные придурки, и почему с ними можно (и
нужно) обращаться не как с живыми богами, а как со влиятельными, но
всё же вполне смертными людьми. Почему с первой минуты появления в
этом мире их не сажают на трон, не дают в спутники целую армию, не
спрашивают их воли, а отправляют приключаться почти как рядовых
авантюристов. Почему им можно (а порой нужно) хамить, угрожать,
пытаться обмануть, соблазнить, использовать. Почему убивать их —
вредно, конечно (без них мир может не устоять против Волн), но
отнюдь не является каким-то запредельным грехом. Истинную святость
(сами Оружия) человек или монстр убить не может, хоть бы и пытался.
А избавить их от носителя — что ж, порой может быть и благом.
На этом в рассуждениях местных схоластов проявилась первая
слабость. Если Оружия, являясь аспектами Бога (по определению
безошибочного) сами избирают себе носителей, то не означает ли это,
что пытаться их убить — значит препятствовать замыслу Бога? Всё
остальное — избиения, унижения, грабежи, мошенничества,
изнасилования — сойдёт за испытания, которые помогут Герою
укрепиться и пройти до конца. Но смерть — совсем другое дело, она
определённо прерывает его путь! Может всё-таки следует дать Героям
неприкосновенность хотя бы на уровне гарантии жизни, а за попытку
их убийства как минимум отлучать от Церкви?