В таком случае теория о развитии первобытного дикого существа с необузданными инстинктами, развивающегося в общественном окружении, и непонятным образом создавшего «высшие» духовные ценности, не выдерживала никакой критики. Потому что именно общественное окружение и убивало заложенный изначально в человеке духовный и интеллектуальный потенциал.
Второе, что Клеон не мог ни принять, ни обосновать как ученый – это появление этих самых «высших» духовных ценностей в общественной Системе.
«Откуда, ну откуда они могли там возникнуть? – в недоумении думал Клеон. – Ведь невозможно предположить, чтобы первородные существа, основа существования которых – принцип постоянного удовлетворения потребностей – каким-то невероятным образом начали создавать ценности, которые никакого отношения не имели к этому самому удовлетворению».
В отличие от многих современных ученых, Клеон имел неоспоримое преимущество. Большинство ученых предполагало только, каким в принципе могло быть первобытное животное состояние человека, основанное только на инстинктах и удовлетворении потребностей. Клеон же на самом деле видел, четко видел первородное состояние Материи. Дикой, необузданной материи, цель и основа которой – жить, двигаться и развиваться, и основной и единственный стимул которой – получение постоянного удовольствия. Поэтому Клеон прекрасно понимал, что совершенно никаким способом, дикая и необузданная материя в любых своих формах и проявлениях физически не могла прийти к формированию каких-либо ценностей, не ведущих к удовлетворению.
«Невозможно – думал Клеон, вспоминая и сопоставляя все увиденное, – совершенно невозможно для этой пульсирующей субстанции хоть как-то ограничить потребность в удовлетворении и поступиться своими принципами. В своем постоянном развитии и движении материальные существа в поисках нового, более сильного удовлетворения преступали даже элементарные инстинкты выживания и сохранения. В поисках удовлетворения первобытные Твари легко шли на очевидное прекращение существования, но не могли остановиться перед возможностью получить удовольствие. Каким образом тогда материя могла сама себя остановить и создавать внутри себя некие другие ценности, не ведущие к удовлетворению?»
Кроме того, Клеон не мог просто выбросить доказательства об угасающем интеллекте и генетическом потенциале человечества. Если человеческие существа развивались от диких и необузданных к духовным и высокоорганизованным, почему тогда их потенциал угасал, а не повышался? Этот путь развития Клеон, следовательно, не мог ни принять, ни объяснить. Он не выдерживал просто никакой критики и не имел веских доказательств.