.
Как мы знаем, исходя из самой жизни Иоанна Крестителя, то,
как известно, за те самые, в сущности, «малые», «не
значительные» по своему существу, высказывания, которые он говорил
народу, за те, так называемые, «проповеди», его, Иоанна Крестителя
казнили и принесли его голову на блюде. (Это такое
обыкновение – отрубить инакомыслящему башку, и принести ее царю на
блюде). Тогда, спрашивается, какому «нормальному» иудею
пришло бы в еще не отрубленную голову приходить к Иоанну
креститься, когда каждый «нормальный» иудей не мог не знать о
таких последствиях?
Но, согласно тексту, приходили не то,
чтобы тайно и самые избранные и праведные люди, но напротив,
приходил весь Иерусалим, вся Иудея и все окрестности Иорданские
(согласно тексту, и что по своей сути является революционным
действием) – мало того – шли к нему те же фарисеи и саддукеи,
которых сам Иоанн называл «порождение ехидны» (?!)
Или, говоря проще, во время появления
в небе звезды, народ тревожится вместе с Иродом, Иосиф, если бы не
голос Ангела Господня, непременно выгнал бы Марию из своего дома.
То есть обычаи, как видим, исполнялись, и прядок в царстве, хотя бы
и с массовыми казнями воров и разбойников, все-таки
существовал. А здесь, вдруг, видим такое же массовое
столпотворение всей Иудеи, всего Иерусалима и,мало того,
окрестностей Иорданских, крестящихся от Иоанна?
Поразительно? Невероятно? Надо думать – и то и другое. О чем это
говорит?
Если это говорит о том, что речи
Иоанна Крестителя, в своем значении, именно –
реакционные речи, и похожи на те, которые
произносят с трибуны, ну или с броневика, то тогда ведь, в то
время, становится немыслимым, что такие речи могли быть произнесены
во всеуслышание, да и едва ли кто-нибудь пришел бы их слушать. Ведь
такие речи произносят только тогда, когда «верблюжий волос» меняют
на плащ «с красным подбоем», который по своей цене подороже плаща
прокуратора (когда бы Иоанн Креститель мог произносить что-либо
существенное против существующих законов, то он вовсе не был
отшельником и не носил он подобные одеяния, а должен быть персоной
значимой, и принадлежать совершенно к иному сословию); народ так же
в этом случае не мог бы кричать после этого «Варавва», и
только при таких обстоятельствах становятся возможными и
толпа, пришедшая к Иоанну, и«трибуна» и «броневик».